天道：芮小丹与王明阳论道才懂得—王明阳只看懂了圣经阴性的一面

天道剧照

电视剧《天道》给观众太多的震撼，因为剧中的高人实在太多了，既有自带哲人风度的“鬼才”丁元英，也有随性、自在，在红尘俗世中活出灵魂高度的芮小丹，还有明了“随缘惜缘不攀缘”的人生智慧，成为最大赢家的肖亚文。

这些人都给了观众深刻的启迪，但剧中一个昙花一现的小角色—王明阳，却也用他的狡诈、狠辣和博闻强识给观众留下了难以磨灭的印记，尽管他的存在只是衬托主角的光环，但他最终一瞬间人性光辉的觉醒却也让人扼腕叹息，叹其一念之差却天地之别的人生！

谁是王明阳？

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他就是剧中那个阴险狡诈，因一颗哑弹而被刑警芮小丹抓住的犯罪集团的头目，人送外号“小诸葛”，才华横溢的他本可以凭借过人的学识在社会上建功立业，可为啥他会走上一条不归路而锒铛入狱、终获极刑呢？

个中缘由，在芮小丹审讯王明阳一段中可一窥端倪…

芮小丹在丁元英的帮助下做足了功课，她希望能够给王明阳的灵魂一块“净土”，她要与他讲讲道理…

王明阳淡淡地问道:“讲谁的理?”

芮小丹说:“讲你的理，讲强盗的逻辑，如何?”

王明阳说:“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。”

芮小丹针锋相对地说:“这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取破格获取。破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为强势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。所以，你不算好汉。”

王明阳心里一惊，他脸上的表情却丝毫没有变化，有些不可思议地看着眼前这位年轻漂亮的女警官，她的语言一针见血直指事物本质，其丰富的学识和敏锐的思辨都不像是专人，尤其不是一般女人所能具备。

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芮小丹一针见血地指出，强盗逻辑的本质是弱者的文化，是惧怕与强者在公平条件下的公平竞争而不得不采取的“偏门”，貌似强者，实则弱者，这让心高气傲，一向对自己学识颇为自信的王明阳心中一惊，但他并不服气。

王明阳一扫起初的轻慢，心理上已经认定这位女警官在学识上是同一级别的对手，值得辩论一番，于是认真地说道:“《圣经》的理由是:因信着得救了，上天堂:因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉，自省的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢?”

芮小丹肯定了他的观点，说:““确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿，灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性。人类就得以拯救了。但神没有这样，神不想做无名救主，神需要报恩。”

王明阳说:“神是什么？神是根据人的需要造出来的”

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芮小丹说:“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗?’

王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道:“既然你我的观点一致， 而我又没有资格评《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢?”

芮小丹平静地说:“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。”

王明阳说:“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？”

芮小丹说:“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得它能适应不同的生存空间，而它对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”

王明阳轻蔑地问:“用哄孩子、吓孩子的方式?”

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芮小丹说:“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”

王明阳咄咄逼人地追问:“什么是窄门?”

芮小丹说:“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约'， 缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”

王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。

芮小丹说:“进了窄门，神立刻就会告诉你:我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么?神即道道法自然如来。”

过了好一会儿，王明阳才惊叹地说了一句:“自愧弗如。”

到此时，王明阳已经被芮小丹彻底说服，但他并未放下心中的执念，他的灵魂依然没有升华。

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王明阳顿了一下，苍白地强调说:“好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。”

芮小丹问道:“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪?对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪?对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪?”

王明阳说:“我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。”

芮小丹说:“出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。 如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。”

王明阳沉思着，没有说话。

芮小丹说:“还人性一个清白，还社会一个公理， 你的灵魂就得救了。”

王明阳问:“将死之人，得救了又有什么意义?”

芮小丹说:“一小时、一-分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。”

王明阳故意以一种无赖的口吻问道:“如果我无视这些，就是不说呢?”

芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说:“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道土的说教，这是人性。”

王明阳茫然地问:“天国在哪儿?

芮小丹庄重地说:“天国在你心里。”

天道

这下，王明阳彻底觉醒了，他人性的光辉终于拨开云雾见天日了…

这一段“论道”极为精彩，笔者多次品味，略有所得，与朋友们分享：

王明阳无疑是理性的，他的思考极富逻辑性，他的“强盗”逻辑显得那么无懈可击，笔者看来，恰恰是他所追求的逻辑，将他送入了死胡同而走上了一条不归路。

毫无疑问，他“读懂”了圣经的逻辑，更为难得的是，他抓住了圣经教义的漏洞，用他的话说就是“用哄孩子、吓唬孩子”的方式让人信，所以，他对此嗤之以鼻。

但他没看到的是，这正是基督文化的高明之处，基督教义极高的道德标准因其“高处不胜寒”的属性，将绝大多数的“凡夫俗子”排除在外，所以才有“窄门”之说，但为了实现基督教义所倡导的社会道德价值，基督耶稣采用一种人民大众更能接受的方便法门—“信则得救，不信则下地狱”，这是耶稣的智慧，更是众生的福音。

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“聪敏”的王明阳恰恰没有看到这一点，他只是沉浸在自己的逻辑世界里怡然自得，殊不知，他所看到的已经“缪以千里”！

王明阳只是得到基督教义的糟粕，他便以此逻辑无限放纵人性中的阴暗能量，他不择手段，破格获取，用暴力手段强制获取本不属于自己的东西，他是有才，但他却德！

《资治通鉴》里面说：“有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸。”

王明阳就是这样一个有才无德的人，一个人，自己的道德品性是根本，而才能是由根本所发展产的枝末。德，就像树根，才，就像树的枝叶，树根不牢固，枝叶是不会茂盛和长久的。