斯巴达的军事力量为何异常强大？（上）

文| 影中纪实

编辑| 影中纪实

前言

斯巴达人——他们是短术的守护神，是时髦的大师。

在大约525年的背景下，一些来自萨摩斯岛的流亡者，呼吁斯巴达人恢复他们的生活，他们发表了“一篇长度符合他们需要的演讲”。

但是斯巴达人只是回答说，演讲太长，太复杂：他们忘记了萨米人在斯巴达一开始说了什么，不明白之后他们说了什么。

萨米亚人明白了这一点，当他们再次申请援助时，他们没有发表正式讲话，而是指着一个空袋子，寓言地说：“袋子没有大麦饭。”

斯巴达人对这个哑剧剧场的评论是，即使是“布袋”也词太多了——他们当时也同意了给予所要求的军事援助！

斯巴达人的习惯

对斯巴达人来说，重要的是行为，而不是言语，这就是为什么我们关于斯巴达历史的书面证据是如此匮乏——无论如何，对雅典来说是相对的。

事实上，斯巴达人非常反对在书上写作，斯巴达的法律故意不成文，普遍禁止命名墓碑，只有两个例外：死在战争中的士兵和根据普鲁塔克的保存文本，死在办公室的女祭司。

英雄士兵的例外说明了问题。

在5世纪末甚至四世纪初，斯巴达人实际上接受了战争训练，事实上，他们的整个生活方式都是围绕战备的要求组织的。

这种独特的社会有重要一个原因，是他们决定奴役整个希腊人，并基于他们的生活方式在很大程度上确保他们不仅被奴役，而且有成效，提供斯巴达经济基础设施的本质。

这种结果在11世纪或10世纪后期是难以预测的，当时历史上的斯巴达遗址在青铜时代晚期的大灾难之后，第一次出现了占领的迹象，大约在1200年。

拉科尼亚的名字最初是罗马语（古代斯巴达人得名字），通常用于伯罗奔尼撒东南部地区，以肥沃的欧洲山谷为中心，以泰格图斯山脉（山顶2404米）和帕农山脉（1937米）山脉为界。

大约700年，他们在悬崖上供奉墨涅劳斯和海伦，俯瞰市中心以东几公里；对墨涅劳斯的兄弟阿伽门农的崇拜后来在以南几公里的阿米克莱得到了证实。

但是斯巴达人的主要宗教避难所是供奉雅典娜的“城市持有者”，位于被认为是卫城（例如，与雅典人相比微不足道）；从文化上讲，要比墨涅劳斯或海伦，甚至阿伽门农要重要得多。

当地植被的避难所和生育女神奥提娅（后来同化阿耳忒弥斯，狩猎和野生边缘和年龄过渡从性不成熟到成熟），欧洲的银行，和避难所致力于阿波罗和海辛位于南阿米克莱，斯巴达城市的一个不可分割的一部分。

因为尽管所有古希腊人的宗教和政治都是密切相关的，但斯巴达人似乎都非常虔诚或迷信。

希罗多德两次说，斯巴达人认为宗教问题比纯粹的凡人事务更重要——旅行的历史学家也认为，斯巴达人虔诚的责任被认为是比所有事情都重要的。

他们总是非常认真地对待预兆和预兆。

例如，他们的整个法律和纪律准，都被归因于德尔斐的阿波罗的神谕声明。

在这方面，他们不同于许多其他希腊城市，后者依赖德尔菲·阿波罗，而不是授权外部定居点。

但这是斯巴达人有很好的理由，只建立了一个海外殖民地（塔拉斯，现在的塔兰托，在意大利南部），与米利都的几十个分散的分支形成了鲜明的对比。

斯巴达神话中，斯巴达人将他们城市的建立归因于“赫拉克勒斯的后裔”，并编造了一个复杂的故事。

关于这些超级英雄的曾孙，如何从流放中“返回”伯罗奔尼撒人，重新获得他们的合法财产，以及多里亚人。

在清醒的考古现实中，正如前面提到的，对斯巴达遗址的占领，在11世纪后期或10世纪早期首次被证实，并且在斯巴达有一个尖锐的文化差距——不像在阿米克莱——在最新的青铜时代和最早的黑暗时代的材料之间。

事实上，除了一些卑微的画陶器和一些画主轴轮发现奥提亚的圣地，更多的材料包括一些粗糙的青铜器，几乎没有任何证明甚至居住，更不用说繁荣。

斯巴达扩张

斯巴达之所以能以军事出名，根据传统的古代年代测定，斯巴达人做出了显著的、决定性的决策。

那就是扩张，没多久他们的领土就增加了两倍多，征服并永久占领了邻居的领土，至少从荷马时代就被称为梅塞内。

在占领的过程中，他们还征服了当地居住在肥沃的马塞尼亚人，肥沃的帕米苏斯山谷（甚至比欧洲人一样大更肥沃），把他们变成了一群农奴的初级生产者，称为直升机（字面意思是“俘虏”）。

这种征服和占领一下子解决了全球可能出现的土地短缺问题；尽管决定如何将新获得的土地分配给斯巴达人仍然是一个有争议的问题。

但占领和征服也确保了发现自己永远纠缠与敌人：这些多里安希腊人，就像斯巴达人自己，他们中的许多人设法保留某种自我意识正是曾经自由的希腊人不公正，几乎不自然，剥夺了希腊与生俱来的自由。

此外，在情况允许的情况下，这些人准备奋起反抗，夺回与生俱来的权利。

第一次这样的起义发生在七世纪中期，就在他们最初的征服后的几代人，669年斯巴达人在海西亚的大败促使或至少鼓励。

斯巴达人花了许多年的时间来镇压第一次大规模的叛乱，一旦被镇压，他们自愿强加于自己一种内部变异甚至革命，把斯巴达变成了一种特殊的希腊城市。

改革归因于一个传奇的立法者他们叫利库格斯（字面意思，“狼工人”），但他不可能介绍一下子所有的改革，他认为，并不能超出信誉的界限，他从未存在作为一个真正的人。

无论如何，他后来在斯巴达接受了宗教崇拜，作为一种上帝，而不是作为一个最初的凡人英雄。

“利库根”改革方案的三个关键方面是经济、政治、军事和社会。

征服后的改革

从经济上讲，某种土地分配发生了矛盾，主要是新的梅塞尼人，因为所有斯巴达人都可以获得一定数量的土地（称为克拉罗斯或“地段”），以及一定数量的公共拥有和奴役的海洛特家庭为他们工作。

在拉科尼亚和梅塞尼亚的斯巴达式的土壤、面貌和气候都是（因此，现在仍然是著名的美味的梅塞尼式的“卡拉马塔”品种）。

特别有利于种植橄榄，这特别影响了斯巴达文明的发展：由青少年和成年男性的运动或其他体育锻炼裸体（希腊“裸体”，软糖，是希腊牙龈的基础，我们的“健身房”），然后，用青铜刮刀擦洗后（染色）涂抹橄榄油。

一种特殊的容器被发明来保存石油，叫做阿里巴洛斯，它们的彩绘粘土和青铜版本都可以作为献给神和女神的奉献，比如斯巴达的雅典娜和阿耳忒弥斯。

其他希腊人跟着斯巴达人的领导，直到运动和运动竞争男性裸体，不仅传授特别男性拐点的泛希腊运动会，如奥运会和不久之后产生了独特的希腊类型的雕像称为（青少年青年或年轻人）在青铜或石头。

希腊人喜欢大于害羞，在在公共场合展示他们松弛的身体。

政治-军事上，所有斯巴达人成为平等投票的主要战士大会，但他们的投票大是喊，而不是投票权。

和大会仍然是一个静态变化的参议院（称为格鲁）三十老政治家，其中两个斯巴达国王（世袭联合主权，总是来自相同的两个贵族家庭）固定成员。

神圣的双胞胎卡斯特和波利克斯，迪奥斯库里，与斯巴达有特殊的联系，因为他们的形象被带到战场上，作为世俗混乱的天堂象征。

除了国王之外，其他28名参议院议员——也是由议会的呼声选出的——确实是年长的政治家，因为作为贵族血统的候选人必须至少60岁，并终身当选。

所有完整的斯巴达公民（成年男性，正确出生和成长的人）都有战斗的装备，在第七世纪和第六世纪，可能多达8000或9000人。