禅宗五家七宗简介

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上架时间：2018-11-07 14:08:59

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《禅宗五家七宗简介》内容简介

　　禅宗一法，起自释尊。在灵山会上，佛拈花示众，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。古今禅师历来皆以拈花悟旨作为宗门第一口实，是此宗以心传心的根据所在．在达摩祖师到中国前，虽有康僧会、道安、慧远、鸠摩罗什、佛驮跋陀罗，僧肇、道生、宝志、傅翕等人等高僧大德弘传修持禅法，但都没有为禅创宗。唯菩提达摩有师资、衣钵相承，于中国创立禅宗，成为初相．嗣得慧可，可传僧璨、璨传道信、信传弘忍、忍传慧能，为东土’六祖，衣钵遂止不传。而别传之道由此大行，有道信门下的慧融一支，子牛头山别建一宗，因地而名牛头宗，传数代而绝。只有能大师得衣钵真传，门下得法弟子有四十三人。唯南岳怀让与青源行思二流独传衍于后世。让传马相道一，一传百丈怀海。海下又分为二支：一是黄檗希运，运传临济义玄，由义玄立为临济宗，二是伪山灵佑，佑传仰山慧寂，是沩仰宗。思传石头希迁，迁传天皇道悟及药山惟俨，俨传云岩县成，成传洞山良价，价传曹山本寂，是为曹洞宗。悟又一得法弟子龙潭崇信，倡传德山宣鉴，鉴传雪峰义存．存下又出两家：一云门文偃，立云门宗；二玄沙师备，备传罗汉桂琛，琛传法眼文益，立法眼宗。禅宗五家至宋，于临济门下又出黄龙、杨岐二派，合前五家，号为七宗。在宋代只有临济，曹洞之宗迁流不绝，这是我国禅宗传法的全部过程．
　　沩仰宗是中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山（在今湖南省宁乡县西）、袁州的仰山（在今江西省宜春县南）举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。沩山灵佑禅师(771～853)唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪（福建霞浦县南）人，俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常（又称法恒）律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂，世寿八十三，法腊六十四。谥号‘大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人。其中，仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。
　　曹洞宗为佛教禅宗南宗五家之一，由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子本寂在吉水（今江西省吉安市吉水县(此处有误，实为江西抚州宜黄曹山(原来叫吉水))）的曹山传禅，故后世称为曹洞宗，后道场在江西省九江市永修县云居山的真如禅寺。
　　曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一，以洞山良价为宗祖，宗名之由来有二：一说洞指洞山，曹指曹山，乃合师良价所住之江西宜丰县之洞山与徒本寂所住之吉水县之曹山之名，本应称洞曹宗，习惯于称曹洞宗；“另一说取曹溪惠能之曹与其法孙洞山良价之洞，合称为曹洞宗。取六祖曹溪惠能，系以此表明本宗乃六祖正风之嫡传，惠能门下以青原行思、南岳怀让二者最杰出，本不分嫡庶，后一宗之法分而为二”，至开创中国禅宗史上的五家七宗，即南岳怀让其下开创临济（杨岐、黄龙两派）宗和沩仰宗，青原行思其下开创的云门、法眼、曹洞三宗。曹洞宗一系传承惠能、青原行思、石头希迁、药山惟俨、云岩昙晟之一脉，历经衰落、中兴，远播海外，至今宗风犹存。
　　临济宗是中国佛教中禅宗五家之一，由于此宗的开创者义玄，在河北镇州(今河北省正定县)的临济禅院举扬一家的宗风，后世就称它为临济宗。义玄(？——867)是六祖慧能下的第六代，曹州南华县人，出家后广究毗尼及经论，既而到各处参学。首先参谒洪州黄檗山的希运禅师，问“如何是佛法的大意？”三度发问，三度被棒打，于是向希运告辞，希运叫他到高安滩头去参谒大愚禅师。
　　云门宗，禅宗的流派之一，在北宋时极盛。创宗祖师为云门文偃禅师，以位於韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）大觉禅寺为祖庭，故得名为云门宗。
　　云门宗的禅法祖承石头，但又进一步融会了华严宗的思想，从而构成了云门禅法“函盖乾坤”的深邃内涵。云门宗在禅教上反对到丛林中拾取老和尚的牙慧，主张依经会意，尤宗般若，这样做对于纠正丛林中修学之风的偏颇是有着非常重要的积极意义。诚然，云门宗也绝不赞成依经解义，他所提倡的是离文字言说的证悟，从而了却自家的“腊月三十日”，这一点则更不失禅家本色。
　　法眼宗是中国佛教禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。它历经文益、德韶、延寿三祖，活跃于唐末宋初的五代时期。作为宗派，法眼宗的传承历史不长，但是，它的几位祖师都是吴越地区学修并重的高僧。
　　法眼宗祖师文益、延寿等人都曾针对当时禅门中存在的严重问题提出了尖锐的批判，并对整个佛教信仰中思想倾向和弊端进行了整合，形成了独具特色的佛教思想，体现出了可贵的精神风貌。概括的讲，他们有批判的、融合的、重教的、实践的精神，这些精神对后世佛教信仰产生了深远的影响。法眼宗的思想精神，有着深刻的社会现实背景，集中地反映了吴越佛教文化的特色。

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