叶立华：当和尚也想要个编制的时候
单位辞了，就全职搞气功，副业变主业。
当和尚，就是要骗钱，也要搞个编制。
找了上师，办假身份证，搞坐床仪式。
过了招工手续，当了仁波切，虽然是假的，也不妨碍招摇撞骗，照片修一下，卖钱，塑像做一下，卖钱，运气改一下，卖钱。
骗了两个亿。
最后还搞起了猥亵妇女。
这不是畜生，什么是畜生？
伴着窗外的夜色，喝一口苏打水，又到了一天中最为放松的时刻。
坐在键盘前，主任我，和我的读者朋友们那个假的仁波切。
立华我不是说宗教不好，我没有任何这个意思，立华我的意思，是任何宗教活动，都涉及到了资金。
宗教活动，必然涉及到活动场所，活动场所的布置，就是一笔经费，毕竟，布置有消费主义追求仪式感。
仪式感，说到仪式，最先做仪式的，是宗教活动。
仪式营造，就是不小的费用。
专属场馆建设，这比临时租用要更有仪式感，毕竟，专用场馆，是外在的仪式。
场馆建设，是房地产的价钱。
拉人入伙，就要宣传，宣传就要制作宣传品，宣传品也是一大开支。
信徒需要信物，信物助力信仰的时候，也助力了宗教的钱包。
一来二去，全是钱。这些钱从哪里出？
企业里有句名言，好好干，哥明年给你换个嫂子。
打工人越努力，老板的钱包就越鼓。
对于宗教活动来说，也是这样，信徒越虔诚，佛像的金就越厚。
且不说，有的神职人员还要求信众每年捐出固定比例的收入。
立华我不是说涉及到资金就有问题，我没有任何这个意思。立华我的意思是，任何涉及到资金的地方，都有可能存在盈利。
例子不用多举，信徒背着行囊礼天，一步一叩首向布达拉前进的时候，仁波切的生活品质，就随着这磕头的响声，节节高升。
列宁说，宗教是人民的鸦片，不是说宗教对人的危害有多么大。
而是说，宗教是暴利产业。
几毛钱的照片，卖几十。
几块钱的信物，卖二百。
百分之三百的利润，会让资本家将脑袋别在裤腰带上。那么，如果是百分之三万的利润呢？
一定有人愿意为了这利润，将天灵盖摘下来当碗用。
资金的规模上去了，就涉及到了产业，产业的规模上去了，就涉及到了就业。
从业人员的数量上去了，就成了政治力量。
宗教资金的规模上去了，就涉及到了宗教用品产业。宗教用品的产业规模上去了，就涉及到了宗教利益共同体。
宗教利益共同体的人数上去了，就成了政治力量。
政治力量，就有了自己的诉求。于是，一个年轻人跑了。年轻人成了老人，还在做着分裂国家的弥天大梦。
这东西，有益于人民吗？
读读《阿姐鼓》，看看人皮唐卡吧。
问一句宗教关键少数，你们，干过什么，现在，在干什么，将来，还想干什么？
这种假仁波切一样的垃圾，你们自己不去肃清，我们社会主义的铁拳，为了人民，就替你们肃清。
被动了，就不好办了。
最后，是学习强国时间：
必须坚持政教分离，坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施，坚持政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理。
要提高宗教工作法治化水平，用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。要保护广大信教群众合法权益。
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