博索：精英的体面
《竹书纪年》：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。
《吕氏春秋》：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》，以明帝德。”
帝为天子，帝德即天德。所谓上天之德，是人民与万物的共生发展。圣人制礼乐，意在广布天人大道，修睦和谐之邦。
季札聘鲁，鲁国为其安排了一场声势浩大的周室乐舞汇演，从周乐中，季札听出圣人制乐的盛德，听出大国气象，也听出了悖德之君的亡国之征。
听乐而知国运之兴衰，神秘么？其实并不神秘。
不同时代孕育着不同的社会生态，反映着不同时代人们的价值标准与审美趣味。得道者能从音乐中听出末世的寂灭偷生，新朝改天换地的昂扬气度。
邪祟之气与阳刚之气，附身于各自时代的流行旋律。
见微知著，一叶知秋，历史的尺矩，盛衰的规律，惟智者知之。
惝若季札穿越今世，听上一曲音乐演奏会，看到那些便秘状陶醉的音乐演奏家的“倾情演出”，定会效仿许由洁目洗耳。礼崩乐坏，竟至此乎？
礼乐之道，失之久矣。
天、地、人。这是一切文明的起点，也是一切文明的归宿。
贾湖九千年骨笛，取自鹤翅之尺骨。鹤在华夏文化中位列仙禽，自有其缘由。雄鸡有报晓知时之能，布谷燕子有应节之机。鹤却要比这些候鸟对气候时节的感知灵敏得多，它能准确感知到天地气机的变化，帮助人们更精确的测定天时。
贾湖骨笛不止是一件简单的乐器，早在史前时代，远古的鹤唳就已穿透蛮荒的混沌，帮助人类建立起文明的时空坐标。
音乐不仅是艺术的呈现，更是科技的结晶，文化的载体。而在神州陆沉的近代历史中，它却成了列强异化华夏文明的载体与工具。
很少有人知道西方乐器真正的起源，也很少有人知道西方乐器多为金属制品的原因。
文明的发展史也是技术的发展史，工具的发展史。人类从远古走来，他们的技术与工具也逐渐从加工石块、竹木、骨头甲壳，兽皮鸟羽进化为加工金属制品，再到高分子材料与产品。
西方金属系的乐器族谱，恰恰说明了其短暂的文明史，说明了西方文明基本出现于铁器时代之后。
成熟于19世纪的手风琴是一个很好的例子，它的真正祖先是古老的华夏管簧乐器“笙”。
史记补三皇本记记载：“女娲氏风姓，有神圣之德，代宓仪、立号曰女希氏，作笙簧。”
到唐、虞、夏、商诸朝代，已发展出以数根竹簧之管参差插入葫芦内制成的笙。在出土的殷墟甲骨文中有“和”的记载。“和”即是后世小笙的前身。
《尔雅·释乐》记载：“大笙谓之巢，小者谓之和。”
钢琴的出现则与另一位中国音乐家有直接关系，他是朱载堉，在数千年乐律文化的基础上完成了分音定律的极大成之作——“十二平均率”。
现代科学是人类数千年技术文明的积累与接力。它既不产生于西方，也不产生于近代。
几乎所有的技术革命都源于中国，这包括发展出蚕桑、牛耕、耧车、轮作、选育、扦插、嫁接技术等
现实需求刺激并促进技术成果在原有的基础上不断发展。
西方文明所谓的创造力，实则是在窃自华夏技术成果基础上，在不同领域，不同文化背景下的具体应用。
殖民扩张驱动的军事化与资本秩序驱动的工业化，欧洲均衡破碎导致的列强争霸，加速了华夏文明成果在西方的应用与发展。而此时的神州，已被买办资本集团与满清奴隶政权联手送入了蛮荒的文明黑洞。
无论是朱载堉的《乐律全书》，还是宋应星的《天工开物》，都能在数千年文明积淀的基础上，在所在领域开启一个全新的时代。
对于手风琴与钢琴等西洋乐器而言，真正的基础科学，是簧管、丝弦与共鸣箱，是分音定律的十二平均率。
在热爱和平的华夏文明这里，兵为凶器，用之不祥。金革多为军阵之用，闻鼓而进，闻金而退。金为铜钲，革为战鼓。金革在战场用于鼓舞士气，而在民间则以丝竹乐器培育敦厚平和的社会氛围。
缺少基于人自身繁衍发展的文明内核，近代西方技术文明的发展除了技术自身的进化之外，只有贪欲、杀戮与奴役。
天地人和谐发展是华夏文明的初衷与体现；在西方伪文明这里，天主教廷就是文明的天花板，所有的技术文化，都被用来服务于宗教专制。
利
“人”正是宗教的死结，如果人人都获得了自我主宰的自由，宗教就失去了存在的基础，因为宗教原本就是为奴役而存在的，没了宗教，还有谁可供宗教奴隶主、产业奴隶主、金融奴隶主、武装强盗集团奴役驱使呢？在“东学西被”的文明传播过程中，不仅宗教因更新了衣冠与礼乐而焕然一新，衣冠与礼乐在参与宗教改造过程中同时也成了宗教化的工具。
近代欧洲的崛起，本质上是一场画皮式的借壳上市，用窃自华夏的技术文明与礼乐文明的外壳，贩售其殖民全球，奴役世界的黑暗宗教。
对于欧洲而言，文明不会凭空产生，野蛮与黑暗也不会凭空消失。
当列强窃取了华夏数千年积淀的技术文明垄断世界之后，带有工业化印记的、“先进的”西洋文明，火车、钢琴、铁甲舰等，实质上也成了传播资本主义宗教的工具与手段。
脱胎于教会音乐的贝多芬与巴赫连同他们被称为“音乐圣经”的作品，在工业文明与殖民地文化的强力推动之下，已成为后宗教时代新的艺术宗教。
这是真正的礼乐么？不是，这是真正的驯化奴隶的艺术宗教。
在神州陆沉的人间地狱，救亡图存，复兴华夏的艺术才是真正的礼乐。
莫札特、柴可夫、肖邦……美则美矣，他们的艺术，究竟是怎样陶冶我们的心灵的呢？我不知道。虚无缥缈，落无实处。
太行山，沂蒙山，松花江，长江黄河、英雄赞歌、茉莉花、梁祝……每每听及，都能唤醒炎黄子孙沉睡的血脉神魂。这些作品，无一不在诉说我们的河山，我们的英雄，我们的生活，我们的爱情，我们的家国。
在我们的世世代代生活的土地上，我们饱含泪水，我们死去，我们腐烂成泥土，我们的子孙在黎明重生，自古及今，生生不息。
那些曾经桑海的经典名曲，二泉，渔舟，高山，广陵，都能在最深处安慰我们躁动的灵魂。”宫商角徴羽，脾肺肝心肾，思忧怒喜恐”，古人以五音配五脏，以五脏配五行，以五行配五志。用音乐来化解忧思与疾病。这是真正以人为本，以乐调神的天道文明。
那些金铁交鸣的重金属摇滚，那些歇斯底里、鬼哭狼嚎、群魔乱舞的演唱会，似乎都在努力地把无主的灵魂从身体里驱离出去，把身体交给狂暴的、机械的节奏与旋律，交给欲望与虚无。那是音乐么？那是黑暗巫术，是炼狱。
在奋不顾身的战场浴血之后，在慷慨激扬的国家建设之后，英雄们或长眠青山，或归隐市井田园。他们的后代化身无名英雄，继续建设与守护着我们的家国。
真正的文明，是热爱家国，热爱民族的圣贤英雄和最广大的人民创造的，真正的文明植根于历史、现实、家国与百姓之中。
不读华夏圣贤，难明天人家国之道。不明道，无以修身。身不正，不能正音，不能著文，音不合德，文不载道，岂能范世。
死灰复燃的利益集团不甘心于泯然大众的世俗生活，他们需要用资本秩序来确立财富的价值，用区别于群众文化的“高雅艺术”来彰显自己高人一等的精英身份。他们借势外力，用“国际化”的话术来解构主权与人的自主意识；用实为“西方文化“的“现代文化”来消解传统文化与华夏文化的现代化。
所谓精英，无非是精致的利己主义者，心系私欲，目无家国。他们的包装，他们的话术，他们的生活方式，无一不是资本秩序下殖民地文化、奴役文化、宗教文化，利己主义文化的现实翻版。
他们以现代西方教廷授予的荣誉为荣誉，以西方的标准为标准，用西洋工具与西式格调为现代西方教廷传教布道。
那个醉卧青楼不跑调的钢琴王子，那个老娘信奉洋教的主编，那个攀爬珠峰的企业家，那个膀大腰圆经营慈善生意的歌手，那个有钱玩球没钱还银行贷款的地产商，那个搜腐集秽，爬过狗洞接受主子恩典的作家……
不远离群众，就不能成为精英。不高高在上，就不能万众景仰。
所以他们要爬到珠峰来占据
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背离真正的文明，背弃时代赋予的使命。自绝人民，蝇营狗苟，欲海虚荣。
在一个英雄辈出的人民共和国，你是高高在上的精英贵族，谁来做贱民奴隶呢？一边吃喝嫖赌，还想做人民艺术家？家风不正，满嘴胡咧，妄图用高位与虚名来主导价值。在舆论权力与娱乐宗教破灭之后，根基又在何处呢？
建造在浮华流沙上的牌坊是经不起时代浪潮检验的，日益觉醒的人心正是这汹涌澎湃的滔天巨浪。
在这百年未有之大变局的时代巨浪面前，那些根基不正、出卖灵魂、奴颜媚骨、人形狗状的殖民地精英，又哪来的体面。
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