詹得雄：从修昔底德陷阱说到话语权
修昔底德是古希腊雅典人，出生于约公元前460年到400年。他曾是雅典十将军之一，但使他后世留名的是写了《伯罗奔尼撒战争史》，属于最早的历史学家。那部战争史记载了约公元前5世纪前期，到公元前411年，斯巴达与雅典这两个国家在伯罗奔尼撒（希腊南部的半岛）争霸的历史。
他的主要观点是：“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧。”哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森在2012年和2013年引用这段历史来比附当今的中美关系，并推出了“修昔底德陷阱”这个词。他的意思很明白，当今的中国就像当年的雅典，已经在不断壮大，而美国就像斯巴达，因恐惧而行动。此论一出当然容易引起一些人的紧张。
那么，中美会不会打起来呢？他的学术团队数了历史上16个崛起大国挑战守成大国的历史，有12个国家打了起来，机率是75%。这样的研究报告给人这样的印象或结论：很可能要打啊。美国的一些仇华派就是利用这个来吓唬美国民众。他们不明真相，不了解中国，又因为生活不好过正心里窝火，就很容易随着这种披着古典经典外衣的伪经典，来看待中美关系。
一个学说正确与否，不在于是否出于经典，也不在于是否出于名人之口，而在于是否实事求是。“使战争不可避免的真正原因”并非仅仅是恐惧，而是当时奴隶主国家对财富、土地和奴隶的争夺。现代的历史条件大大不同了，用战争攫取财富肯定得不偿失，而且在有核弹等武器的情况下，极有可能是同归于尽。因此，理性的人们都懂得和则共利、斗则俱伤的道理。这样说并不是完全排除战争的可能性。如果疯子当道，挑动一些代理人战争，让别人去打，他坐收渔翁之利，是可能的。所以我们要加强战备，不能放松警惕，拥有原子弹是为了争取永远不使用原子弹。
大国之间的战略互判非常重要。习近平主席2015年9月22日在美国华盛顿州西雅图市欢迎宴会上说：“世界上本无‘修昔底德陷阱’，但大国之间一再发生误判，就可能自己给自己造成‘修昔底德陷阱’。”美国有很多人愿意同中国和平相处，彼此做生意，双方得利。但也有一些利益集团总想找一个敌人，把这个敌人描写得非常可怕，比如华为的5G技术和设
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“修昔底德陷阱”就是有意设置一个议题，从而把人们不知不觉地向既定的方向引导，这样就有了话语权。美国一些人在这些方面是很有经验的。话语权就是自定一个道义尺度。他可以自说自话地把不符合这个尺度的人和事斥为异端。比如，西方在“民主”上有自己的标准，说中国不符合，所以中国“不民主”。在市场经济的定义上，西方也有自己的尺度，中国与他们说的
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古希腊有一个神话故事，讲一个大个子悍匪如何害人。他有一长一短两张床，把人抓来后，让长的人睡短床，把脚砍短；让矮的人睡长床，用力把他拉长，气绝而死。这个悍匪激怒了神话人物忒修斯，他制服大个子悍匪后逼他睡短床，用利剑断其腿而致死。悍匪自定标准，自以为有了话语权，结果害了自己。
中国也有类似古典。《淮南子·说林训》：“骨肉相爱，贼间之，而父子相危。未所以养而害所养；譬犹削足而适履，杀头而便冠。”倘有人说，我这双鞋太好了，普世都穿，你脚太大，削掉一些也值得穿，穿出去天下通行。对不起，这样的鞋穿了走不动路，普世通
斯巴达对雅典的强大有恐惧，美国对日益强大的中国确也有点恐惧，但这种恐惧是不必要的。中国自古以来追求“天下大同”，讲王道、和、容、通。明朝的郑和拥有当时无敌于天下的大舰队，但没有占领半块殖民地。今天，我们更讲“人类命运共同体”、“共商、共建、共享”、“相互尊重、合作共赢”。我们几代领导人都讲过，如果中国也追求霸权，世界人民可以联合起来把我们打倒。如此铮铮忠言，不知西方听得进去否？
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