善用民意的张麻子！

作者 :正文注明 2022-11-30 20:43:07 围观 : 次评论

作者：温伯陵
来源：温伯陵的烟火人间（ID: wenboling2020）

张麻子是经过惨痛教训，才从麻匪转型成鹅城县长的。

早年间追随松坡将军的时候，张麻子满腔热血，想为这个国家做点事情。但是松坡将军死在日本，独身回国的张麻子，和在位的军阀官僚们不是一路人，便落草为寇自力更生。

劫汤师爷的火车，是张麻子的一次无心之举，他并不知道这列火车是护送县长上任的，也没预料到自己会顶替汤师爷去做县长。

上任鹅城，完全是命运不经意间的安排，汤师爷、夫人、张麻子和兄弟们都没有准备。站在鹅城门口，看着黄四郎的礼貌，可能张麻子也纳闷：

“你说我一个山里的麻匪，怎么就进了鹅城，还做了县长？”

而在此后的一段时间，张麻子努力做好一个县长，但没有掌握好做县长的技能，更多的是用山里锻炼出来的生存技能，凭本能生存。

在内心深处，张麻子想的也是捞一笔再走，无非是怎样实现利益最大化的问题。

直到六子在讲茶大堂被骗身死，张麻子意识到，敌人有置他于死地的信念，有置他于死地的能力，敌人还是他年轻时就看不上的军阀官僚的代表。

于是在六子鲜血的刺激下，张麻子感受到黄四郎的恶意，现实命运和理想信念让张麻子下定决心，留在鹅城，什么时候把黄四郎连根拔起，什么时候再走。

所以张麻子的县长之路，有个清晰的转折点，那就是六子之死。

但县长岂是那么容易做的？

电影的前半段，虽然张麻子在和黄四郎的博弈中屡占上风，但那都是小胜，维持平局而已，在整体牌面上，张麻子并没有压倒性的优势。

原因在哪里？

不团结。

六子死后，老三在六子的墓碑前说：“大哥不该听他的，姓汤的不是个好玩意”，汤师爷说的是：“不能拼命啊，拼命还怎么挣钱？”

还没和黄四郎决战呢，麻匪兄弟们便起内讧，有的是因为人事之争，有的是因为财富之争，但归根到底是利益之争。

他们都把六子的死，当成博取利益的资本了。

其实在六子死前，不团结的麻匪就爆发过一次路线之争。

汤师爷给张麻子讲做县长的道理：“县长上任得巧立名目，拉拢豪绅缴税捐款，他们交了才能让百姓跟着交钱。得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成。”

汤师爷的预期目标是要三成，而张麻子想要的是七成。

想要三成的汤师爷，给麻匪的定位是服务豪绅，然后和豪绅一起压榨穷人，这样便可以细水长流，给自己下次买官做县长打基础。

汤师爷的路线，本质上是秦汉以来的官僚主义路线。

而想要七成的张麻子，一手握枪一手握印，意味着要用军队和政权压榨豪绅，麻匪兄弟和穷人分享利润。

自己做了一锤子买卖，但还给鹅城公平。

钱从哪里来、分享多少利润、给鹅城留下什么，是第一次路线之争的焦点。

六子死后，麻匪兄弟们绑架两大家族的族长，要到大量白银赎金，掀起电影中的第二次路线之争。

这次路线之争的焦点是走、还是留。

比六子年纪更小的老七忍受不了诱惑，问各位哥哥“咱们为什么来了”，其他人异口同声的说钱啊。既然钱到手了，大家便可以离开鹅城了。

现在离开鹅城是有好处的。

第一，钱到手了，来鹅城的目的达到了，汤师爷和兄弟们抓住了主要矛盾，虽然显得没有理想，但符合人性逐利的原则。

第二，带着两大家族的钱走，没有任何风险，可以避免和最大的黄四郎起冲突，你好我好大家好，以后江湖再见，还能把酒言欢。

但张麻子说：“不走，把钱发给穷人”，路线之争以张麻子的一锤定音告终。

兄弟们不理解张麻子的意思，但张麻子积威日久，他们没有反抗的余地，便到街上发钱。

不团结的属性，在这次发钱事件中体现的淋漓尽致，老二和老三对着花姐的窗户，一波一波的往里扔钱，为了找个冠冕堂皇的理由，他们互相安慰说，花姐是被穷人卖掉的女儿。

张麻子要求发钱给穷人，他们发给不穷的花姐，这是层层加码，是老二和老三对张麻子的背叛，也是打着张麻子的旗号满足自己的私欲。

正因为麻匪的内部有问题，黄四郎才有机会反击张麻子。

导致六子身死的讲茶大堂事件，起源就是张麻子打了武举人武智冲的屁股，黄四郎表示“县长喜欢断案、那就安排一点案子给他断。”

这是黄四郎引导民间力量闹事，给张麻子添堵，并且营造六子“吃两碗粉只给一碗的钱”的舆论，打击张麻子的“公平、公平、还是他妈的公平”的口号。

一句话，张麻子要从黄四郎身上捞钱，黄四郎就引导舆论，把鹅城上层的斗争，转化为县长和人民群众的斗争。

如果张麻子因六子身死乱了阵脚，那便中了黄四郎的圈套，此前的准备和此后的谋划都将功亏一篑。

后来张麻子收到两大家族的钱，让麻匪兄弟们给穷人发钱，虽然老二和老三犯了错误，但整体目的达到了，大量的穷人收到张麻子发的钱。

黄四郎的反击，便是让黄府的狗腿子们假扮麻匪，到穷人家里收钱，并且当着人家老公的面，强奸了穷人家的妇女。

这样一来，穷人便不会感激张麻子——

先发钱后收钱，还强奸妇女作奸犯科，张县长是逗我们玩呢？

黄四郎通过假扮麻匪，搞乱了张麻子的部署、离间了张麻子的兄弟、抹黑了张麻子的信誉，让穷人们以为张县长是打家劫舍的假麻子，黄四郎才是为穷人服务的真麻子。

黄四郎是刘都统的狗腿，做着拐卖人口和贩卖烟土的大生意，电影里说，小半个民国的烟土都出自黄四郎之手。

而在年轻的时候，黄四郎和张麻子在灯火阑珊处见过面，谈起辛亥革命，黄四郎甚至对地雷的型号了如指掌。

这份人物履历说明黄四郎有三重身份——他是外部势力在鹅城的代理人，盘踞鹅城数代百年的地头蛇、革命队伍里变质的既得利益者。

简单来说，黄四郎是买办、官僚、军阀、豪强的投射。

要从黄四郎身上捞钱，甚至彻底扳倒黄四郎，张麻子可谓是难如登天，但张麻子经过长时间的博弈，还是找到了击败黄四郎的方法。

这个方法就是民意，或者说是穷人的愤怒。

电影的后半部分，张麻子通过“翻译翻译”的逼问，彻底收服汤师爷的心，通过吸纳花姐加入麻匪，团结了老二和老三，暂时稳定麻匪的人心，可以团结一致打大仗了。

随后张麻子以出城剿匪的名义，赚到黄四郎和两大家族的钱，到城外绕了一圈便返回鹅城，把钱摆在街上发给穷人。

钱被穷人取回家里，但张麻子说胜算只有三成。

穷人的满意度是需要对比的。

如果只收张麻子的钱，穷人们会认为是理所应当，不会感激张麻子。

只有得而复失，穷人才会产生落差感，如此一来便会感激发钱的张麻子，反感放车收钱剥削穷人的黄四郎。

于是在黄四郎放车收钱之后，老五着急的说胜算只有一成了，张麻子却自信的打着手势，表示有六成胜算。

因为到手的钱得而复失，穷人的怒火被勾出来了。

紧接着张麻子发枪弹、斩替身、抢碉楼，一气呵成，利用穷人的怒火彻底扳倒黄四郎，不仅换来黄四郎的五代家业，还得到穷人的拥护。

这就是人民的力量，这就是舆论的力量。

所以，矛盾是可以引导的，民意是可以转变的，民愤是可以利用的，这么说可能不道德，但这是事实。

县衙门口的冤鼓，与其掩盖在藤曼下，不如放出来，让冤案暴露在阳光下。

有了冤案，县衙才能从讲茶大堂收回断案的权力，张麻子才能和穷人达成统一战线。

替身，与其留着给黄四郎遮风挡雨，不如拉上断头台一刀砍了。没有替身，黄四郎便成为替身，失去了作威作福的资格。

这是转变民意、利用民愤的充分必要条件，毕竟有时候死人比活人有用。

一旦有效利用，民愤就是排山倒海的力量。

真到了那个时候，武举人和胡千也会加入穷人的队伍，他们做为黄四郎的亲信，起码有九种办法弄死黄四郎。

这可以做成很多以前做不成的事。

而张麻子发动穷人打碉楼，给年纪最小的老七留下深刻印象，电影的最后，老七向张麻子汇报了老三的打算，但没有跟着老三去浦东，于是老七成为张麻子留下的种子。

可能多年以后，老七会回忆起打碉楼的光辉岁月，重走一遍张麻子曾经走过的路。

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