说你不相信：或许种姓制度是印度人的福报！
来源：李建秋的世界（ID：lijianqiudeshijie）
最近来了很多新朋友，新朋友可能还不了解本账号的特性：脑洞大，或许这些理由你觉得“怎么怪怪的”？不要紧，一开始你会觉得没道理，后来你会觉得有道理，然后你就陷入彷徨中。
什么叫独立思考？独立思考至少你得参考不同的说法，这个世界不光是有“中国”和“西方”，还有很多很多不同的国家，参考过他们的说法么？想过他们的反应了没？真正独立思考，难道不是自己能够提出见解吗？
本账号就是一个真正独立思考的，如果你还不接受，权且当我阴阳怪气就行
我们很容易可以看出事实：
已知：印度是民主国家，且是美国认证的民主国家。
且：虽然种姓制度已经名义上被消灭了，但是实际上在印度依然广泛存在。
可得：种姓制度之所以在印度社会扎根，而且多年来都没有根除，这是有原因的。
我们可以对比一下中国，在古代中国，地主和农民之间的剥削关系一直根深蒂固，建国后被彻底根除，现在已经不存在这个东西了，这说明即便是长期存在的顽疾，实际上也是可以被根除的，印度的种姓制度在印度历届政治强人，包括不限于甘地，尼赫鲁之类的国父级别的政治人物呼吁废除，且已经通过各式各样的法律强行废除，但是直到今天，依然存在。
之所以依然存在，说明它是一种社会共识，不管这种共识在你看来是不是正确的。
种姓制度的好处
在昨天的文章《不是印度没崛起，是你根本不懂印度的崛起方式》提到了一个问题，就是在润国外的过程中，印度人一直在拉自己人，而华人一直在排斥自己人。
一个印度人如果进了某个外国公司，很快这个部门都会被印度人占据。
而一个华人如果进到某个外国公司，其他华人就别想进来了。
从某一个方面来说，这是“印度人更团结”而“华人不团结”，但是我们反过来想想，所谓的“团结”到底是怎么来的？
我们知道印度种姓制度，所谓的四大划分，婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗，以及不可接触者达利特，这只是所谓的“粗略划分”，实际上划分的更加精细，即便是同一个种姓内部，也有不同的划分，在目前印度的官方“在册种姓”，也就是所谓的“低等种姓”，有1108个，可见何等的庞大。
印度所谓的种姓，很大程度上是和他所从事的职业挂钩的，婆罗门负责念经，刹帝利负责打仗和行政，吠舍负责农业，牧业，经商，首陀罗由农民，高级佣人，工匠构成，大多数时间，这四类人各司其职。
乍一看：这不导致阶层不能流动了么？
但是仔细想一想：在美国，为什么印度裔员工可以放心大胆找一堆印度人塞进公司？为什么华裔员工就不会？
华裔员工所谓的“内斗”，实际上是害怕别人抢了他的位子，王侯将相宁有种乎，天子宁有种耶 兵强马壮者为之尔，压根不讲那一套，而印度裔员工就听话的多，引入进来，不但不会反叛，引入进来的印度裔员工还感恩戴德，成为极好的助力。
西雅图曾经通过一个反对种姓制度的法案，但是在加州，同样的法案被否决了，因为印度裔美国人反应强烈，觉得不应该通过这个法案，乍一看，好像很不合理，但是如果换成印度人的视角，你就会明白。
从印度人的视角，印度教的种姓制度是这样的：印度的种姓制度规定了每个人该做什么，婆罗门念经实际用途，是为了教育刹帝利以及更下层的民众，让他们懂道德，而刹帝利虽然执掌大权，但是保护了所有人的安全，还有救助低种姓的责任。吠舍和首陀罗负责运输农业和服务业，这让前两个种姓节省时间，而达利特处理不可触碰的事物，比如说垃圾之类的，如果让其他种姓处理垃圾，会导致印度教整个道德被破坏掉了。
高种姓有责任保证低种姓的幸福，如果低种姓痛苦高种姓无动于衷，则是邪恶。
再以印度人视角去看美国：这难道也是一个变相的种姓制国家吗？
犹太人：婆罗门，负责教化。都说印度婆罗门如何如何威风，在美国有人敢触碰犹太人吗？白纸黑字的《反犹太主义意识法》难道还不能说明问题吗？在印度可没有专门为婆罗门制定一条法律。
白人：刹帝利，负责行政，战争。
亚裔，墨西哥裔，黑人：吠舍和首陀罗，负责技术性工作和体力性工作。
没错，亚裔，墨西哥裔和黑人确实也有部分人成为官员，但是实际上的大权谁都知道，掌握在白人手里，印度也有达利特的首席部长，没什么了不起。
而非法移民，很显然，这是不可接触者，既允许非法移民进入美国，又不给非法移民基本的人类待遇。
而且和印度不一样，美国这个变相的种姓制国家压根没有所谓的“上层种姓要对低等种姓负责”的概念，完全就是一个互相博弈的修罗场，印度街头有乞丐，这个没错，但是印度街头的乞丐是因为印度真穷，而美国街头的乞丐是完全被社会抛弃的人。
从这个层面再去看美国，印度人甚至还有道德优越感。
阶级固化有利于宪政民主
种姓制度说白了就是一个阶级固化。
而“阶级固化有利于宪政民主”这个说法，可不是我空口白牙说的，而是某贺姓“宪政法学大师”说的，其实在各式各样的西方媒体上也有，我举个例子：
FT是英国的《金融时报》，这个说法就很大层面上代表了西方的态度，为了让各位能清楚弊端，专门强调了“平等的科举”。
根据这些亲西方的学者描述，是这样的：
科举制确实是平等， 让很多底层人都能进入庙堂，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”，问题在于，科举制把所有的社会精英都吸纳完了，吸纳完了以后，整个社会的精英全部集中在庙堂，这导致社会没有和庙堂博弈的资本。
由于社会的原子化，而精英都集中于皇帝身边，社会原子化无法对抗皇权。
举个例子，英国宣传最厉害的《大宪章》，号称是宪政民主的起点，《大宪章》到底讲什么的？讲的是“封建贵族用来对抗英国国王权力的封建权利保障协议”，和平民压根没有任何关系，其中最核心的就是六十一条，所谓的“安全条款”，指的是：“由二十五名贵族组成的委员会有权随时召开会议，具有否决国王命令的权力；并且可以使用武力，占据国王的城堡和财产”。
其实这个也体现在美国身上，在美国私立大学才是出精英的地方，私立大学不是靠考试就能过了，而是看你的“综合实力”，比如说潘石屹就直接捐钱，他的娃就顺利进了，还有些有关系的，比如说教授内推，那成功几率就大多了，这和国内的清华北大逻辑不一样的，清华北大，你分够了，肯定能进，而像哈佛之类的大学，就未必了。
在古代，日本借鉴了中国很多制度，但是没有借鉴科举制度，而就是因为没有借鉴科举制度，所以近代日本工商业才能搞得轰轰烈烈，明治维新的成功都根植于这样的历史背景。
科举考试的平等，导致精英被皇帝拿走，导致了社会原子化，导致社会无法对抗皇权，导致了不平等。
因此越平等，越不平等，而越不平等，越平等。
最为社会固化的制度是什么？那当然就是直接的种姓制了。
在印度搞了“表内种姓”，意思是这些种姓是有优待的，这些优待的种姓统统是低等种姓，印度还有相当多的上层种姓非常不满呢。
比如说莫迪，莫迪本来属于“Modh-Ghanchi”种姓，意思是“从菜籽里面榨油的人”，这就是种姓和职业挂钩的，早先这个种姓并不是低等种姓，在2002年，还被印度人民党故意改为低等种姓。
印度这么多年，被无数人统治过，统治者来来去去，但是印度社会是一个超级稳态结构。
从印度裔可以成功的抱团，到印度社会的超稳态结构，印度的宪政民主，这都是种姓制的功劳，从这个角度上说，种姓制是印度人的福报。
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