“白左”现象的阶级本质！

这两年，源于欧美的“白左”现象以及衍生的政治正确潮流对现实世界中如身份政治，环境问题，动保问题，文化，影视，游戏领域等等的干涉愈演愈烈，已经对普罗大众的生活和利益造成了不容忽视的影响。过往我们有过不少文章讨论这一现象，今天我们再从马克思主义和阶级分析的角度来和大家讨论下这一现象的本质。

在白左意识形态当中，最为反常识，最为吊诡的有两件事情：其一，为什么白左从追求平等，却走向了其反面，打着“平权”的口号，破坏法律面前人人平等的资产阶级法权基础？其二，为什么白左要为社会中各个边缘群体谋求各种特权，最终把自己变成了社会边缘群体？

不可否认的是，反对资产阶级阶级在社会和家庭等各个层次对人民大众的压迫和剥削，反对资产阶级所在的父权、夫权、男权、神权和性权利等方面所拥有的霸权，这样的斗争是具有正义性的。这些斗争也都是传统西方社会主义运动的主要议题。女权斗争是正义的，但白左却使其走向了利用女性权利来否认男女平等；个人拥有支配身体自由的性权利是正义的，但是白左却否认性本身是一个成人私密的事件，甚至以性平权的名义性骚扰毒害西方儿童；各民族平等是对的，但却成为白左当局怂恿某些流氓无产者抢劫（美国）和盗窃（欧洲）的主要借口。

所以，只有通过马克思主义的阶级分析的方法，才能解释这两个问题。

对白左的阶级分析

恩格斯指出：“每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。”马克思主义阶级分析方法要求从经济基础出发，全面、动态地分析阶级状况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，准确把握各阶级之间的关系和阶级力量的对比及其变化。

阶级是一个经济范畴，也是一个历史范畴。列宁1919年在其著作《伟大的创举》中给阶级下了一个定义：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”[1]

随着全球化的发展，当代西方发达国家绝大多数产业转移到发展中国家，绝大多数工人阶级也都因经济全球化被分布到了发展中国家，依附于资产阶级的小资产阶级（或称中产阶级）数量开始极速膨胀，在人口中的比例也开始不断增长。

马克思就直接使用了“中间阶级/中产阶级”（Millel Klasse/Middle Class）这一概念，他还进一步指出，“介于以工人为一方和资本家、土地所有者为另一方之间的中间阶级不断增加，中间阶级，中间阶级的大部分在越来越大的范围内直接依靠收入过活，成了作为社会基础的工人身上的沉重负担，同时也增加了上流社会的社会安全和力量。”[2]在《剩余价值理论》当中，马克思做出了相反的论述，他认为随着企业规模扩大，会诞生一个人数众多的管理阶级，但是他没有在政治经济学的理论框架当中对这个阶层做出分析。[3]

对于中产阶级的分析，必须首先认识到，中产阶级是一个从小到大的历史过程，在整个过程当中经历了重要的变迁，今天所说的中产阶级，已经不是马克思语境下的中产阶级，不再是以“他们的收入在物质上是由(生产工人的)工资、利润和地租派生出来的，因此，和那些原始的收入相对而言，表现为派生的收入。但是另一方面，在这个意义上的派生的收入的承受人，是靠他们作为国王、牧师、教授、娼妓、士兵等等的社会职能来取得这种收入的，因此他们可以把自己的这种职能看作是他们的收入的原始源泉。”[4]

从历史上来说，二战后出现了明显的“新中产阶级”代替“旧中产阶级”的历史过程。有研究显示，“中产阶级曾经发生过重大的结构变迁，这就是所谓‘旧中产阶级’与‘新中产阶级’的区分。”[5]旧中产阶级是指由小企业主、小店主等小资产者构成的社会中间层。直到19世纪末叶以前，他们一直是中产阶级的主要群体。然而，20世纪初以来，中产阶级的主体地位却逐渐被新中产阶级所占据。所谓新中产阶级是指从事管理、专业技术、商业、办公室工作的白领阶层。二战后，出现了明显的“新中产阶级”代替“旧中产阶级”的过程，从而形成了新中产阶级的绝大多数，这一人群占发达国家中产阶级的主流地位。

在新中产阶级当中，又分为了两类：一类是，以工程师、技术工人和中下层管理人员为主的新中产阶级，他们依附于工业生产体系，他们是机器系统的不可缺少的一部分。越是工业发达的国家，这一类中产阶级越多，中国网络上的“工业党”就其代表。另一类是，以记者、教师、律师、大学老师、社区工作者等职业为主的新中产阶级，他们是意识形态的生产者，他们依附于资产阶级意识形态国家机器，最典型的就是白左，或者叫“公知”。

我们可以发现，一个国家的金融资本占比越高，国内产业资本占比越低的发达资本主义国家，白左在政治上的力量就越大，行为就越乖张。[6]同理，中国网络上工业党和公知的战争，就是服务于中国工业体系的知识分子和依附于西方意识形态国家的知识分子之间的战争。

白左与意识形态国家机器

意识形态是在某个人或某个社会集团的心理中占统治地位的观念和表述体系，国家机器是指一个阶级统治另外一个阶级的工具，意识形态国家机器就是意识形态与国家机器的结合。意识形态国家机器与警察、军队、法庭、监狱等镇压性国家机器不同，它的发挥作用的主要场所是学校、媒体、社区、宗教场所、公共领域，它的主要通过语言说教等手段，让社会大众在理性的层面服从于统治阶级。意识形态国家机器生产各种意识形态信息，驯服被统治阶级，维护统治阶级的统治。白左就是那些运行意识形态国家机器的小资产阶级。

在冷战前，西方发达国家意识形态国家机器尚未建构完成，西方发达国家意识形态和现实的统治出现了一定程度的脱节，所以出现了大量西方知识分子心向社会主义，在各种场合主动宣扬社会主义主张，让马克思主义成为人民与资产阶级对抗的武器。

✦著名学者萨特声援左翼报纸的发行

在冷战中，美国情报机构和从德国等逃往美国的知识分子，利用各种思想资源，杂糅了社群主义、进步主义等等理论，尤其是窃用了各种社会主义观点，形成一个理论的大杂烩，又借由资本控制了大部分主流新闻媒体，共同构造了一整套的意识形态国家机器。对内，促进了西方社会在意识形态层面的整合，培养了一大批其意识形态的吹鼓手，一定程度上驯服了无产阶级。对外，加强对社会主义国家和发展中国家意识形态渗透，大打文化冷战。

白左在社会上广泛存在，他们是记者、教师、律师、大学老师、社区工作者等等等等，对任何不服从于资产阶级统治的社会成员，进行各种角度疯狂的言语攻击，造成弥漫全社会的信息恐怖，无人敢在媒体和公开场合发布任何与白左意见相左的言论，最终创造一个无人反思、无人反对、无人批判的社会。在此基础上，白左又帮助资产阶级控制了民主选举，在法理上获得政权的合法性，从而巩固了资产阶级对国家政权的统治。自此，西方资产阶级国家进入到一个意识形态和阶级统治相协调的状态。某种意义上，这是西方赢得冷战的关键一役。当然，西方资产阶级也投桃报李，将剥削来的利润少量分给这些吹鼓手。

在冷战后，这种资产阶级借助意识形态国家机器来控制本国人民的技巧，通过文化渗透，通过互联网，放大到了全球几乎每一个角落。其力量之强大，甚至可以在美国情报部门的协助下，在诸多国家推动颜色革命。它是美国霸权体系中最有力，且最具隐蔽性的力量。

✦美国著名“左派”学者被曝光其曾为CIA充当卧底

失控的白左

但是资产阶级对白左与意识形态国家机器在08年经济危机前后彻底失去了控制，主要原因有几方面：

在阶级组成上，全球化导致无产阶级的数量在西方发达国家锐减。白左就像牧羊犬一样，失去了他们的羊，因此开始变得无处发泄自己过剩的精力。

在今天全球化体系当中，工人阶级的主体被资产阶级分布到了广大的发展国家当中。仅有极少部分必须的简单劳动被保留下来，但是他们却被西方意识形态国家机器排除出其事业，吉登斯指出，下层阶层的无产阶级“大城市的中心或在贫困的农庄（不多见，作为农业季节工人），或在从前的矿业社团等地方找到”[7]，他们从事“被本地居民放弃的繁重工作”[8]，在美国下层阶层主要由有色人种群体组成，在欧洲则由各国移民组成。

即便是在西方发达国家，传统意义上的无产阶级的生活依然是极为艰辛，下层阶层被“制度中被排斥出来的”。[9]失去了驯服的对象，白左要么幻想一个敌人，当然这个对象就是工人阶级聚集的中国，我们都能从西方白左媒体的字里行间，看到对我们的刻骨仇恨；要么，利用其手中掌握的意识形态国家机器，去批判国家机器本身。

✦白左批判政府的漫画，忽视了西方政府本质是大资本奴仆的事实

在思想上，全球化导致工业多迁往发展中国家，导致依附于工业系统的知识分子的减少，致使社会理性主义的声音减弱。理性主义和人文主义是启蒙以来，西方思想的两大源泉。理性主义创造了实证主义和科学精神，人文主义创造了浪漫主义和批判精神。两者作为矛盾的两方面，相互影响相互制约。失去了理性主义，人文主义就超出了自身的边界，开始变得癫狂起来。白左就像牧羊犬失去了它的锁链。

最后，由于金融资本的畸形极速扩张，不仅吸干了发展中国家的血汗，同时也开始吞噬本国的中产阶级有限的财富。正是由于08年经济危机，才彻底引爆了美国国内的政治危机。一方面，在铁锈带，大量技术工人和工程师与产业工人一起失去工作、破产沦为无产阶级，形成了美国右翼的崛起的社会基础，造就了特朗普篡夺了共和党的领导。另一方面，在大城市的白左们因失业导致贷款断供和信用失信，他们挥舞“我们都是百分之九十九”的旗帜占领华尔街，导致了桑德斯屡次挑战民主党建制派的权威。在这背后，是中产阶级和资产阶级的阶级斗争。

所以，失控的白左导致了当下西方国家的种种怪现状：一方面，它依然运行着强大的意识形态国家机器，向全世界的被压迫者输出着资产阶级的意思形态。在这里面，最关键的环节就是把发展中国家塑造成一个个落后、黑暗而野蛮的恐怖国家，来恐吓本国人民，以维持西方社会的内部的向心力。另一方面，白左们要利用意识形态国家机器造资产阶级的反，但资产阶级统治者却需要白左们继续生产意识形态，以期控制人民，左右选举，所以不断的放纵白左的各种荒谬行为。

白左的阶级斗争及其局限性

阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。一切阶级斗争，归根结底都是围绕经济利益这个轴心展开的。

白左同资产阶级之间的阶级斗争也不例外，是围绕着经济关系和物质利益分配来展开的。白左希望提升经济地位，获得与其政治特权相应的经济地位。但白左不是先进的工人阶级，不是现实的物质生产者，他们是意识形态的生产者，所以他们的斗争与工人阶级的斗争有着巨大的差别。

在阶级斗争领域方面，白左是意识形态国家机器的运行者，他们的实践主要是在意识形态领域。所以，他们展开斗争的主要领域不是在工厂和市场，而是在学校和媒体。所以，学校和媒体变成了他们意识形态战争的策源地。这场战争从学校和媒体，再蔓延到社会和家庭。白左所体会的阶级压迫，虽然是一种经济压迫，但不是发生在工厂当中，它发生在学校、媒体、家庭和社区，它表现为资产阶级对白左个人的压迫。资产阶级法权在这些领域化身为父权、夫权、男权、神权和性权利等权利，压迫每一个人。他们需要去反对这些权利。

但是，他们不是马克思主义者，他们没有批判的武器，更没有胆量进行武器的批判，只能盲目的用白左的大杂烩理论，去反对资产阶级利用父权、夫权、男权、神权和性权利对他们的压迫，而不知道反对资产阶级本身。他们的反抗是盲目的、自发的，虽然这种自发的反抗被多元文化主义这种漂亮的理论所包装着，但依然没有达到自觉的程度。在这种盲目的反抗当中，他们把自己放在了受害者的地位，放在LGBT、放在了流氓无产者的地位上，把自己放在了社会边缘人的地位上，而非无产阶级的地位，才能凸显其幻想的反压迫的正义性。所以，白左不是生来的LGBT和流氓无产者，但他们会慢慢把自己的身份想象为LGBT或流氓无产者。

在阶级斗争对象方面，白左是西方意识形态的生产者，他们眼中只有意识形态批判，他们仅有的批判武器是自由主义意识形态，他们只能资产阶级的自由主义来反对资产阶级意识形态。白左为边缘群体争取平权，但是他们只是某个部门的意识形态的生产者，他们的思想是片面的、破碎的，不能上升到批判社会整体的哲学高度，不具有判断社会总体公平的能力。

所以，他们只能不断扩张对权利的需求，直到侵犯其他群体的合法权利。这种扩张权利的过程，必然首先触犯社会绝大多数人的利益，触犯理性和人人平等的原则。而白左的自由主义不能够认清资产阶级法权是他们的敌人，而误认为理性和人人平等的原则是压迫性力量根源。最终造成了白左不断挤压普通人的权利，不断挑战社会认知的基本原则。白左从平等，走向了平等的反面，从反对理性，走向了癫狂，开始不断的在追求特权的路上狂奔。

在阶级斗争方式方面，白左主要通过议会民主和选举进行斗争。正确的斗争应该是在马克思主义的指引下，通过暴力消灭资产阶级在物质资料生产领域的统治，从而实现自身的地位的改变。而白左却只是围绕着选举进行斗争，这种斗争无论多么激烈都只能在资产阶级的许可的框架下进行。资产阶级统治者却需要白左们继续生产意识形态，以期控制人民，左右选举，所以不断的放纵白左的各种荒谬行为。更进一步的说，白左这种斗争也必然被资产阶级所利用，变成其内部政权夺利的工具罢了。

所以，白左的阶级斗争本质上就是在意识形态领域的虚拟的斗争，而不是真实的斗争。虽然他们尝试去平权，但是由于没有暴力革命的勇气，也没有在理论上重构资产阶级社会的能力，所以他们的平权必然失败。

结语

就在我为这篇文章写下结语时，但却收到了一条新闻。美国顶级左翼学者詹姆斯·C·斯科特曾经在做东南亚研究的时候为美国中央情报局（CIA）收集信息，直接促成了CIA对马来西亚左翼反抗力量的大屠杀。

虽然，信息真伪本身可能永远也无法得到证实。但是这个新闻依然提醒我：白左、多元文化主义、公共知识分子等等西方各种社会理论，甚至包括文学、电影和时尚等等的信息，都曾是腥风血雨的冷战的组成部分，而冷战又是西方现代化进程的有机组成部分。

在这个现代化的过程当中，西方人对全世界各个民族进行了疯狂、血腥而野蛮的掠夺，同时西方又将自己的理论推向全世界。在这个理论当中，我们这些后发民族不仅是落后、野蛮、黑暗和低等的，不仅是急需被消灭的对象，而且他们利用各种理论让我们自己承认，我们自己必须被消灭。

今天，我们中国人成为了世界上第一个没有对外掠夺而实现工业化的大国，我们手上没有一滴其他国家人民的血。但是，以后我们如何摆脱西方在思想上的殖民，如何建构一个全人类持久和平繁荣的共同体，依然是摆在中国思想界面前的核心课题。当然，前提是中国首先要有一个独立自主的思想界，来反思和审视中国，来反思和审视世界！

[1]列宁著，中共中央编译局译．列宁选集:第4卷［M］．北京:人民出版社，2012，第11页.

[2]马克思恩格斯著，中共中央编译局译．马克思恩格斯全集:第26卷［M］．北京:人民出版社，1973，第653页.

[3]马克思恩格斯著，中共中央编译局译．马克思恩格斯选集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1973，第4379页.

[4]马克思著，中共中央编译局译．资本论:第2卷［M］．北京:人民出版社，1975，第413页.

[5]李强.关于中产阶级的理论与现状[J].社会，2005-01，第35页.

[6]当然，要考虑到德国离谱的白左移民政策，实际上也存在着弥补自身青年人口巨大缺口和促进民族融合的需求。

[7]吉登斯著，李惠斌杨雪冬译.超越左与右——激进政治的未来[M].社会科学文献出版社，2000，第149页.

[8]吉登斯著，李惠斌杨雪冬译.超越左与右——激进政治的未来[M].社会科学文献出版社，2000，第149页.

[9]吉登斯著，李惠斌杨雪冬译.超越左与右——激进政治的未来[M].社会科学文献出版社，2000，第150页.