浅谈汉朝与匈奴人的冲突：在我国历史上有着怎样的影响？
文|史这样滴
编辑|史这样滴
前言
公元前140年即位的武提帝提议与月志联合对抗他们共同的敌人匈奴，并派遣张仁的任务前往伊犁河流域的月志，寻求结盟。
大约在公元前117年。张仁又被派往武孙，并派副特使到大元、反初、月志和大夏，他收集的信息由伟大的历史学家记录在志中，这是中亚历史最早可靠的中国文献资料。
在张仁的第一次任务后，对西部地区的控制权进行了长期的斗争。在公元前121年，统治甘肃走廊的匈奴领导贵族之一向汉人投降，他们建立了吴国、嫦娥、邱、屯黄四个府，这是将汉人权力扩大到西部地区的第一步。
此后，塔里木盆地的绿洲王国，以前是中国和西部地区的匈奴地区的属地，成功地效忠于汉奴，公元前101年，汉朝将军李光利反对塔元的战役。
进一步提高了汉人的政治威望和影响力，汉朝和匈奴人之间的冲突现在主要集中在楚石盆地上，这是一个具有重要战略意义的地区。
那么，汉朝和匈奴人的冲突在历史上又有着怎样的影响？
汉朝和匈奴人的冲突
在公元前一世纪的上半叶。内部的竞争大大削弱了熊奴的力量。公元前60年，匈奴王子吉楚向汉人投降；匈奴的“总指挥”职位被废除了，最终在内部对抗的胜利者，山宇胡叶，在公元前54年向汉朝投降。
在这一事件之后，西部地区的36个州被汉朝直接统治着，他们投资郑志作为第一位西玉都胡，即负责该地区的最高军民官员，从那时起，直到公元23年王莽统治结束。
有一群连续的保护者，总共18个，其中有十个名字，最后一位保护者将军李忠死于库查，他的个人印章在新疆沙亚县被发现，中国和西部地区王莽统治最后几年的大规模农民起义以及随之而来的内战使得东汉王朝不堪，无法重新控制西部地区。
在一场小王国之间的激烈战争之后，苏楚州在该地区获得了几年的霸权。南方的匈奴仍然服从汉朝，留在北方的地区；但西部匈奴入侵西部地区，西部地区的城墙城邦再次落入他们的手中，在东汉时期，为了西部地区的控制权发生了三场激烈的战斗，潘曹是汉族最著名的将军。
公元73-102年，他31年的军旅生涯取得了成功，他深受绿洲各州人民的欢迎。他成功地避免了试图干涉城墙城邦事务的国邦国王派来的军队的入侵，并派他的特使菅英到条城执行任务，然而，坎英被帕蒂亚人阻止了完成他的旅程。
公元126年，潘曹的儿子潘云再次打败了北方匈奴，巩固了汉人在西部地区的统治；汉朝现在任命了一个赫西宇昌石秘书长，这个职位一直保留到灵帝克统治结束，中至少有8名官员被记录在书面文件来源中。
东汉时期，中国长期的内战切断了与西部地区的联系，但北方匈奴也衰落了。一部分向西迁移，另一部分分散在甘肃、陕西和内蒙古，并像南方的匈奴一样，开始与中国的当地居民融合，与此同时，一个新的游牧联盟，贤接管了蒙古高原和阿尔泰山以西的土地。
汉朝时人们的生活方式
公元三世纪上半叶，中国本土被分为魏国、蜀国、吴国三个独立的国家。魏国和蜀国都与西部地区恢复了关系，魏国恢复了宰相的职，在罗布泊西北部的楼兰遗址中，发现了大量刻有魏国和秦时期的中国石碑。
它们是西部地区总督秘书长办公室的官方文件和档案。绿洲国家的经济这些绿洲国家的经济基础是农业和园艺，还有灌溉和畜牧业；最近在塔里木盆地发现了大量的居住地，其中最著名的是在民丰县北部的尼雅，房屋的遗迹散布在现在干涸的尼尼亚河两岸，占地从南到北面积10公里，从东到西长25公里。
这些房子的地板是由麦草、牛粪和泥混合制成的，他们的墙壁是用涂满泥的红柳树枝编织而成，并装有壁炉，在这个定居点的周围是广阔的果园。该地区及其所反映的经济生活代表了该地区的绿洲国家。
在土地贫瘠或多沙的地方，如在山南山，不可能依靠农业，人们饲养动物，从农业绿洲中获得谷物；在汉朝统治下的西部地区，最杰出的手工艺品可能是纺织品。由于放牧很普遍，羊皮和羊毛服装被用来保护自己。
许多羊毛布，色彩鲜艳，外形优美，曾在汉朝的遗址中被发现过，在民丰县的一个东汉时期的夫妻墓中发现了一些图案非常精美的人、动物、藤蔓、龟甲和花瓣图案的羊毛布碎片。
来自西部地区的床上用品挂毯、地毯和挂毯受到汉族人的高度尊重，衣服也由亚麻布、棉花和丝绸制成。亚麻在西部地区被广泛种植，历史相当悠久。棉花可能是首先从印度进入该地区的。在尼雅中发现了两块这一时期的染色棉布。
使用白色的地面，用蜡和靛蓝染色，形成美丽的设计，质量相当于现代产品使用同样的技术。一件设计精美的染色棉有一个“也许是佛”围绕着光环和龙的形象，在装饰风格上有强烈的印度特色，但龙在概念上肯定是中国的。
目前还不清楚这种材料是进口的还是当地的产品，但它确实表明，西部地区的居民在东汉时期使用了高质量的蜡染棉质衣服，丝绸的中国起源是毫无疑问的。武帝和张仁开辟了丝绸之路，汉朝定期赠送各种丝绸礼物。
在新疆的昭苏的武孙墓和罗布泊的汉人遗址中，都发现了许多汉人丝的碎片。保存最完好的丝绸是民峰夫妇墓里的丝绸，墓中几乎没有任何一件衣服不是用精心编织的丝绸，并带有高质量的刺绣，一件长袍上装饰着祝福“一万代好运”的汉字，而“啼公鸡”枕头则暗示着早起的想法。
其他编织精美的汉字祝愿“祝你和你的后代好运”，有人、动物和葡萄的羊毛，它们显然在中国本土日常使用，但锦缎长袍的窄袖子暗示了一种当地的时尚，可能是在当地定制的，在汉代之前，西部地区已经发展了采矿和金属铸造技术。
汉朝的铸造技术
汉书对寿贤的描述说，“山上有铁矿石；他们自己生产武器——弓、箭、长刀、剑和盔甲”；南山人也擅长制造武器，在丘莫以西的州，制造的武器和汉人的一样。苏楚织锦的长袍。
含有铁矿石的山和库查工人是“熟练的铸造和铅储备”。很明显，铸铁和炼钢在西部地区的城墙状城邦中相当普遍，并被用于制造工具和武器，在阿阿山、民丰和阿齐克山发现了汉时期的采矿地点。
这些发现包括坩埚、铁渣、矿石和陶器，如在陕西发现的风箱风管。在尼亚和其他地方发现了烧结铁、矿渣、石凿子、楔石和铁铲碎片；那里的房子里有铁铁和木柄的镰刀。
一个铜矿基地位于嘉马。在所有这些矿区都发现了汉朝时期的“武书”硬币，这表明它们是在汉朝统治开始后在西部地区建立起来的，在朝苏县的武孙墓遗址上，有一块铁犁，在木制棺材上发现的工具标记，表明正在使用铁工具。
在同样的背景下，人们还发现了一枚非常漂亮的宝石金戒指，但目前还不能确定它是进口的还是本地制造的；在汉族时期，西部地区与中国中心地带之间的商品交换大幅扩大，在新疆漆器的一些汉族遗址，发现了编织响纹蛇器和青铜镜，都是进口的。
特别值得一提的是，在罗布泊的西汉遗骸中发现了亚麻布制作的纸张，在民本县的东汉墓葬中也发现了类似的纸张；纸张是中国最引人注目的发明之一，可以追溯到西汉时期，纸张在中国首次发明后不久就出现在西部地区，显示了这两个地区之间大宗商品交换的速度。
中国从西部地区进口了优质品种的马、葡萄、苜蓿，当然还有和田的著名产品玉石。玉门关的名字可能是由从西部地区进口玉石的中国商人命名的。一些后汉资料提到中国进口的胡纸、葫芦、胡桃和种马。
硬币的流通
“胡”一词的意思是“西方野蛮人”，指他们来自的地区。西部地区的细棉纺织品也大量流入中国；在新疆，几乎没有一个汉族遗址没有产生大量的汉族硬币，包括所有时期的品种，这清楚地表明，在汉族统治下，中国本土的硬币也在西部地区流通。
那些有围墙的城邦们并没有发行他们自己的硬币。唯一的例外是和田，它生产了少量的汉卡罗斯，传统的双语铜币它们是圆的，但与中国的现金不同，中间没有洞，也没有修剪的线。正面有一个中文印章的传说，表示硬币的价值。
背面是一匹马或骆驼，周围被哈罗斯的古印度语传说所包围，这些硬币有两种面额，较大的是“青铜现金重量24舒”，较小的是“舒现金”，这些硬币大部分是在和田绿洲发现的，早期被认为是古代和田州的问题。
他们发生在公元152年到公元180年之间，也就是说，在东汉时期的最后几十年，显然与其说不是出于经济原因，不如说是为了声望。
因此，发行的数量较少，发行量也很有限。卡罗斯的使用。i文字显示了库山文化的影响，但硬币上和田国王的尊称与库山国王的头衔有同等的地位，表明当时和田不在库山的统治之下。
硬币的价值和价值单位是中文的，这显示了中国的影响力，语言、文化和宗教，中国卡，传统的双语硬币，语言、文化和宗教这些中亚王国没有自己的文字；看来中国人是著名的，尽管有大量的卡罗斯人。发现的文件表明，中文可能只被用于官方目的。
在西部地区的一些州，有“口译主任”，即负责翻译的官员，他们完全了解口语，可能也知道书面中文，因为他们必须翻译中国政府文件。在民本县尼亚发现的一些中文石刻的石碑是当地贵族的文字。
石板上的碑文是古典汉字，书法非常好，反映了优秀的汉语指挥，这一定是他们的主要交流方式，在东汉时期的最后几十年里，由于库山的影响，哈罗斯剧本似乎主导了西部地区；中国的。由和田国王铸造的双语硬币可能是最早的例子。后来，哈罗斯。
文字到达掸邦，11成为公元3世纪和4世纪的官方文字，公元12年除了使用汉字，一些绿洲王国的统治者也以其他方式复制汉朝；西汉晚期的库查国王清平，以汉朝的指示为榜样，建造自己的宫殿，设置仪仗队，在宫廷仪式上敲钟和打鼓。苏初王严也咨询和使用汉朝的礼仪规则。
我们对墓葬习俗的了解有限，除了昭苏县，那里最近已经出土了一些武孙墓。带有圆顶古墓的武孙墓被成群地发现，从北到南连续排列。大多数都有木制棺材，内墙装饰着毡挂。大多数是多室的，有木制棺材的痕迹，但有时尸体只是用毛毡包裹起来。
葬礼是在1983年10月，印有中文文字的木板，伸展的仰卧位，头部向西，大多数墓室的家具都很简陋和简单，那里有陶器器皿和铁制品，比如小锥子。在一些大型坟墓中发现了更豪华的坟墓家具，包括上面讨论的金环等美丽的物品。
在吴地区附近，在东汉时期的坟墓中发现了一个夫妻共同的墓地，他们的盒子状的木棺站在四英尺上，放在一个长方形的轴上，中间涂有涂层的红柳；从死者的覆盖和衣服来看，这些似乎是当地高级贵族的坟墓。
结尾
15早些时候有人认为，在罗布泊地区发现的船形木棺墓葬是汉朝卢兰人的坟墓，但现在在孔克河的下游也发现了类似的遗骸，从碳-14年可以追溯到公元前1000年左右，所以所谓的“卢兰坟墓”不能再归因于汉朝时期。
许多学者认为，佛教是在西末或东汉初传入中国的，因此西部地区接受佛教的时间一定更早；人们的假设是，如果佛教从印度向东北传播，那么在到达中国中部之前，它自然会首先被西部地区的人民所接受。
最后当《后汉书》的潘曹传记提到，当他在公元73年到达和田时，当地人相信萨满教，一个萨满试图杀死他的马来练习祭祀和咒语。
参考文献：
《匈奴的兴起及与汉朝的和战》
《匈奴与汉朝关系的民族学解读》
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