金灿荣：在伏尔泰、孟德斯鸠的著作里，中国是个理想国
另外日俄战争之后，把库页岛（俄国人叫萨哈林岛，我们叫库页岛）占了3/4。所以日本有点例外，它是非西方国家，但是它学西方学得很好，自己变成列强。
中国其实也是个例外，在西方殖民的巅峰期，我们中国也没有被殖民化。大家想一想，中国最惨的时候，20个条约城市里面出现了20个租界。
所以我们中国人跑去跟东南亚、南亚、非洲跟他们讲，说我们有百年国耻，人家其实挺不理解的。他们说不就是20个城市里面有20个经济开发区、自贸区吗？你们叫什么百年国耻？因为现在我们其实搞自贸区差不多的，当然不是严格意义，开玩笑。因为我们当时主要是司法不独立，这是有点麻烦。
但是你要站在非洲、中东、南亚那帮兄弟们眼里，他们其实比我们惨，他们是彻底被殖民了。所以他们对我们有点不太考虑，说你们比我们混得好，叫什么百年国耻。
主要是没
大概是这样，西方人在很短的时间，就把世界纳入它领导的体系。除了东北亚保持一定的独立性，其他几乎所有的世界部分都被它牢牢控制，就形成了今天我们还生活在其中的世界体系——以西方为中心的现代世界体系。
你看这个结果坦率讲还是进步的，因为如果没有这个世界体系，后来很多东西发生不了。
但是这个过程我们还得强调它是不道德的，是很残酷的。印第安人给杀了几千万人，非洲兄弟也杀了不少。而且他们杀完非洲人以后，还干坏事，贩奴，搞了200年贩奴。
历史学家研究贩奴，大概一共卖掉了1.7亿非洲人，200年时间。一半的非洲人给卖了。这其实也是不道德的，因为在他们贩奴者的眼里，非洲人其实跟动物是一样的。 他们卖奴隶，跟卖个狗、猪、马是一样的，很羞辱人格的。而且这个过程很残酷，这1.7亿人其实有一半人死在路上，条件太差。
这是第二块，是很难评价的一个事情，从道德角度来讲不好。但是从结果来讲，有了一个现代世界体系。
第三个西方进步的脉络叫思想解放。近代西方人经历了三次思想解放，一次叫Renaissance，中文翻译叫文艺复兴，地点是在意大利，时间是14、15世纪。
为什么在意大利？因为意大利是整个地中海地区的商业中心，所以在整个中世纪，欧洲最富裕的地区就是意大利。
附带讲大家都知道有一本书叫《马可·波罗游记》，马可·波罗先生在咱们扬州当过官，当到现在差不多一个局级干部。然后回去了，在热那亚退休了。结果在那混得特别不好，所以天天回忆中国。于是就写了一本《马可·波罗游记》。
从《马可·波罗游记》可以看得出来，当时中国生活水平是比意大利高的。在马可·波罗的眼里，咱们国家是不是属于发达国家，意大利属于发展中国家。说明中世纪其实我们挺先进的，整个生产力水平就是我们比他高。
但是请注意热那亚就属于意大利商业中心之一，而意大利商业中心就是当时欧洲的商业中心。意大利在中世纪的1000年属于整个地中海世界的商业中心。它是欧洲、北非和西亚的一
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那么在这个商业中心就出来巨大的商业资本，这商业资本发展到一定程度以后，就要独立了，要摆脱神权统治和王权统治。
于是这些商业共和国他们就培养了很多文人，这些文人最后就推动了这么一场运动，叫文艺复兴。
这里面代表人物是写神曲的但丁；科学奇才、艺术奇才达芬奇；艺术天才米开朗基罗；还有
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文艺复兴起什么作用？人的解放。因为在文艺复兴以前，整个欧洲的意识形态是神学意识形态。他们结论是这样，我们在座的人是没有价值的。我们的生命的意义就是为神服务，为神的荣誉服务，我们本身没价值，
但是文艺复兴说，我们人，作为上帝的造物就是有价值的。这句话是不是人就解放了？人的解放是思想上现代化的起点。
这就是西方思想解放的第一步，解决人的价值，人就是有价值的。这是十四十五世纪在意大利。
过了一百多年。在16世纪初，北欧出现了另外一场伟大的思想解放，英文叫Reformation，中文翻译叫宗教改革。
1517年德国的一个城市科隆有一个伟大的神父马丁·路德跑到科隆教堂，贴了一张“我”的大字报，上面提了95个疑问，主要质疑教皇。然后就引发了宗教争论。
争论的结果是天主教世界的分裂，出现了新教和老的天主教。这个过程就叫宗教改革。
宗教改革的进步意义就是把神的世界和我们的世俗世界分开了，就出现了一个观念叫“上帝归上帝，凯撒归凯撒”。这样大家就合理分工了，你的信仰我尊重，但是你不要干涉我的世俗世界。
又过了一百多年，十七、十八世纪，在法国出现了第三个运动，英文叫Enlightenment，中文翻译叫“启蒙运动”。出现了又一批文化巨匠，像伏尔泰、孟德斯鸠、莱布尼茨、卢梭。
启蒙起什么作用呢？让理性的光芒照耀人类。
因为中世纪的时候，在神学意识形态之下，人的理性是不重要的。你不要想，你一想就错。人类一思考，上帝就发笑。你不要想了，你就听上帝。那么上帝谁来传达他的心声？教皇。具体的老百姓谁来讲？神父。
但是这帮启蒙思想家说不对，说理性是上帝给我们人类最好的礼物。上帝的礼物，你不用就对不起上帝。我一定要独立思考，不管谁讲，我得思考一下。
这是很伟大的一个事情，理性起来了，非常伟大。
附带讲在Enlightenment中，法国人为主的启蒙运动过程当中，中国起了一个很奇怪的作用。
因为这帮老兄想把神性降低一点，把理性提上来。他们就找了一个现实世界的样板，说这个样板就是用理性治理国家，治理得还挺好。
于是他们就找到了中国。所以在伏尔泰、孟德斯鸠的著作里面，中国是一个理想化的国家。用人的理性来管理，管理得井井有条，非常好。他们深受《马可·波罗游记》影响，还有很多早期传教士的笔记、书、通信的影响。他们把中国想象得很好，想象得我们自己不认识。
在一些启蒙思想家的著作里面，我们中国皇帝相当于柏拉图理想国里面的哲学王。我们知道中国五百多个皇帝，多数都是乌龟王八蛋，都挺坏的，好皇帝有，很少很少。
但是在启蒙思想家的著作里面，他们就是哲学王，很理想的。很像咱们今天网上的公知，他们对中国现实不满，要批评中国。但是他们得树一个样板，于是他们把美国想象得特别好。网上公知讲的美国其实也是不存在的，真正的美国跟这个是没关系的，是他们想象的。
这是跨文化交流当中经常会出现的一个现象，为了批判现实，必须把一个其他的存在想象得很好，否则他们的批判没有依据。
这是在中西文化交流史上很独特的一幕，在西方的近代思想解放运动当中，中国还起了一个很好的、很正面的作用。
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