孙锡良：跪求正义还是主导正义？
沈这个人，因为反毛，因为反对抗美援朝，因为手握所谓的秘密档案，被学术江湖抬得极高，在某些文章中，他被描述成“聪明绝顶”之人，被看成是朝鲜战争的权威作家。
然而，不管借“学术”之名还是借“历史”之名，大事件始终需要用大视野去观察，大战争必须用大格局去理解。就目前而言，任何人想凭一己之力去虚构大历史都不可能成功，顶多也就是拼死留下点杂料。
沈及其同类的研究方法是什么呢？非常简单。那就是先下绝对结论，再费尽心机地去寻找零星的、碎片式的证据来为结论做注解。
沈的结论是什么？也很干脆：毛主席同意抗美援朝是错误的，毛主席的一生都是错误的，中国参加抗美援朝是受骗于斯大林的结果，是非正义的，给中国的发展大局造成了严重负面影响。
观察和评判国家出现以后的历史有很多视角，如果你只是从紧扣细节中简单给历史事件下对与错的结论，恐怕还不是一个合格的历史研究者，人类从古代到现代，所有的历史最后都要回归到结果对国家的整体影响上面，从来就没有孤立于国家主体的所谓文明史。
我们该如何从朝鲜战争的结果来分析中国参与抗美援朝的对错？不外乎两个方向。
中国袖手旁观，不参与朝鲜战争。结果就是：美国全面控制朝鲜半岛，即使美国略做让步，那也是美苏共同控制朝鲜半岛。
中国主持正义，主动抗美援朝。结果是：自甲午战争以后，朝鲜半岛又重新纳入到中国影响范围内，并且持续到今天乃至以后。
两种不同的结果，参战，不参战，正反影响一目了然，没有必要再纠结于某些人搬出的“细节”和“绝密”，更不要被他们的诸多负面“假如”所迷惑。
反毛和反抗美援朝的一帮文人歇斯底里地唱反调，其思想依据是什么？是所谓的战争正义性。他们认为朝鲜打了第一枪，违反了联合国规定，中国出兵抗美援朝，是在纵容非正义一方，所以，我们的战争行为也是非正义的。
既然提到正义性，今天我就跟他们聊聊国际间的正义性问题。
谁来为中华民族的百年屈辱呼唤正义？
自1840年至1945年，中华民族，一直处于被奴役状态，香港割租了，琉球丢失了，圆明园被烧了，台湾送日了，皇帝慈禧流浪了，东北变异了，外蒙独立了，南京被屠了，国军逃渝了，三千万同胞送命了……
四万万人民的哭声，谁在乎过？
一百年的炮声，何曾停止过？
南京城几十万流血的尸首，谁又忏悔过？
孟姜女哭倒了长城，四万万后人连一个列强都未曾哭动过。
侵略者不反省历史、歪曲历史是可以理解的，因为这就是侵略者的本性。
中国的精英，为侵略行为涂脂抹粉是不可理解的，把“侵略战争”假借西人之口定义为“文明战争”，这是在中华民族局部群体存在的一种耻辱，它们不能代表民族整体，但确确实实地毒化了民族灵魂，还在潜移默化中传递。
一百多年，没有一个侵略者为它们的非正义行为道歉过，只有中国存在那么一批狗奴才在假惺惺地研究侵略历史的国际正义。
“大国干预”是否等同于国际正义？
沈及其同类否定中国抗美援朝的正义性有一个特别看重的所谓正义支撑——联合国指定美苏托管朝鲜半岛。
抬出联合国，似乎有确凿的法理支撑。然而，沈自己都忘记了，他在讨论外蒙古独立时，又完全忘记了这一立场。沈把外蒙独立的责任归咎于毛主席，他说蒋介石政府从来就没有承认过外蒙古独立，在雅尔塔没有承认，《中苏友好同盟条约》上也没有承认。
那问题来了，宋子文不肯在莫斯科签字，蒋介石撤换掉宋而用王世杰取代他难道是假历史？外交部长王世杰的签字难道是替身所为？《中苏友好同盟条约》主条约仅八条，都是原则性表述。在其附件《关于外蒙古问题之换文》中写得非常清楚：兹因外蒙古人民一
毛主席之后主导的《中苏友好互助同盟条约》对外蒙古独立的承认如果被认为是祸首，那蒋政府的签字就没有责任？蒋介石不正是根据雅尔塔协定的原则精神办事吗？假设雅尔塔协定整体上是非正义的，要说屈从非正义，也是蒋政府在先，新中国政府顶多也就是接受了“既成事实”。如果认定大国分脏机制从一开始就非正义，那由美苏来主导朝鲜半岛的民族自决同样是非正义，中国介入朝鲜半岛是重新定位正义边界和原则，没有任何国家比中国介入朝鲜问题更具正义性。
中国让“美苏托管”解体，意味着旧国际干预的灭亡和新国际正义的诞生。
中华民族靠啼哭求得正义还是通过胜利来主导正义？
在回答这个问题之前，我想给大家讲三个历史事件。
1877年，日本使臣森有礼来京，李鸿章接见并与之交流。李鸿章强调：处理国与国之间事情只可以“万国公法”论是非正义，若背万国公法，将为万国所不容。森有礼答曰：“各国间和约不过为通商事可以照办，至于国家举事，只看谁强，不必尽著条约。日本百姓要去打仗，恐国家止不住。”
1895年10月，刘永福为保台民，向日本桦山总督写降书，乞求两条：一是乞求日本不弃正义，不论何等民人，均不加惩罚；二是乞求日本派船助其兵弁安全内渡。日本台南总兵复云：汝见王师四集，始来乞求，且要求二事，俨然自主之国可以互商和局。汝若尚知悔悟，惟有来投本部，听凭处置，自可一了百了。
1931年9月18日，日本在中国东北发动事变，结果是东北失脱于民国政府之手。争论抵抗与不抵抗，自然无甚意义。最值得提及的是蒋政府对于“国联调查团”的百倍期待，期待它能以“国际公法”为中国主持正义。中国人总是讲：正义可以迟到，但不会缺席。积极地看，它可以激励人保持信心。消极地看，它就是麻醉药。正义可以迟到，那要看迟到多久，迟到太久，死尸是感受不到安慰
一百多年来，在面对侵略者的时候，在异国它乡的战场，有且只有中国人民志愿军是昂着头与“霸权军队”平起平座地谈判签字，有且只有中国共产党主导了朝鲜半岛的新国际正义，有且只有抗美援朝战争赢得了正义解释权。
“苏联档案”是不是历史铁书？
沈某，一辈子打着“苏联档案”的自定义权威来解释朝鲜战争的对错，一辈子靠着这堆故纸来为自己的“学术”标新立异，它想让全中国人相信：若论朝鲜战争，我之结论即是铁论，其它均是谬误，因为我有“苏联档案”做保。
然而呢？谁的档案也不能单方面做保，军情史料，外交史料，战报史料，部分是静态记述，部分是间断记述，部分是信息传言记述，部分还是迷惑对手的反向记述，真真假假，假假真真，需要有多方比对，需要有现场记实，需要有对结果的反推。
沈某，从来都不相信战争当事国中国的官方记述，把苏联
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中国的抗美援朝，早已经不神秘，“苏联档案”也绝无什么神秘之处，即使有些小的“惊人细节”，也用不着大惊小怪，利用细节装神弄鬼的人，只能说明一个事实：他内心有鬼，他想在历史描述中搞鬼。
不管沈还是其它人，请把你们手上掌握的所谓权威档案原文公开，全部以影印件形式出版，不用翻译，不用议论，不用增减修饰。谁能公开自己的史料，自有对应的史料站出来跟你辩明是非，绝对不会出现一边倒任由个人颠覆历史的结果。
否定抗美援朝的真实目的是什么？
大学请大神去做演讲，必须假以“学术”之名，因为学术的边界是模糊的，有时甚至是扭曲的。在很多情况下，学术是政治的对立物，政治最不敢得罪的便是“学术”，学者霸占了学术专有权，谁敢得罪学者，没几个不被后来学者报复的，尤其以中国为甚。
质疑抗美援朝的史料，其价值极其有限，炒来炒去，炒的是什么？是反毛，是反社，是跪洋。这几个方面是统一的，反毛的目的是反社，反毛反社的目的是为了跪洋，若跪洋的理想未能达到，就要更进一步地加强反毛，以反毛为始点，然后步步为营。
少数知识分子为何越来越敢挑战历史？因为有科技与资本的助力。
大家可以从文物市场看到大量的伪造文物，形象可以达到以假乱真的程度，这是从实物再造“新历史”。未来的情形会大变，只要科技变得更发达，只要有足够的钱，书面记载的历史全部可以重造，造坟墓是低层次工作，五千年中，可信的、不可信的历史事件全部可以造出“真货”。今天的历史，有纸质，还有电子记载，越现代化，越易擦洗，越易更新。未来，有可能走向“历史人造”。未来人，也可能越来越不在乎历史。
中国少数知识分子走向动物化的表现是什么？
我跟知识分子本无冤，亦无仇，偶尔还会把自己当半个知识分子。但是，从过去到现在，我对国内少数知识分子确实有新结论——动物化倾向明显。其典型的表现是什么？
其一，他们认为，列强侵略属文明战争。用虚伪的文明史观来掩盖列强侵略的强盗本性，把“日本侵华”表述为“中日冲突”，说是为了化解仇恨，让中国人变得更加理性。
如果这个道理成立，我非常想问的是：当今世界，还有大量极度落后的国家，还有非常腐败的国家，中国是不是可以假文明之名侵略它们？
其二，中国人在国内反抗侵略是反文明行为，是愚昧行为。这个观念不但只在语言上出现，还在中学教学中出现，还在学生考卷中出现。“文明人”更强调科技进步的客观结果，集体忽略死亡数千万同胞的客观事实。比如讲，他们刻意放大义和团的残忍性，完全否定义和团反侵略反殖民的民族性。
其三，中国无权主导国际正义，挑战强权便是错误。列强追打中国，属于合理教化，中国反击强权，那是自不量力，那是违背国际公法。“联合国”在某些人心中就是上帝一般的存在，其实，这个主体从来都没有超脱霸权国家而单独主持过正义。
我对沈类知识分子的总描写是：洋人永远是主子，中国人永远只配当狗。
未来的世界是靠国际正义还是靠枪杆子？
身处和平时代的人，往往会被眼花缭乱、五光十色的生活消磨意志，会忘记和平是鲜血换来的结果，和平越久，对和平起点的记忆就越淡漠，对和平之前的苦海就越厌倦。这是历史周期律形成的原因，也是历史总以血腥痛苦作为更新条件的原因。
美国人说：这个世界，必须以我为优先。
欧洲人说：核武器，我们必须有，中俄不能有。
未来，你说是国际正义可靠还是枪杆子可靠？
附言：
1，台军“头牌”飞行员驾驶F-16失联，是不是回原籍了？评：若真是，这就是选择了正义，军人要干于民族于国家有益的忠勇大事，军人不能再重犯投靠敌军的历史错误。
2，福建某罪犯强奸4岁幼女只被4年，山东某家男将妻子折磨致死只被判6年并缓期。评：正义要尽快到来，正义一刻也不能迟到，谁让迟到，谁也是犯罪。
写于2020年11月18日星期三
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