卖身投敌、鼓吹脱钩、煽动对立，这个汉奸为何如此凶狠？
在《史记·匈奴列传》中，司马迁用约五分之一的篇幅写了一个卖国贼——中行说，西汉初年的大汉奸。
他投敌后，比匈奴人还凶狠：鼓动匈奴对汉朝更强硬、反对匈奴汉化、挑动民族对立、鼓吹汉匈在经济上“脱钩”，甚至指导侵略者哪里最容易抢。
在他的出谋划策之下，匈奴多次进犯，差点儿打进长安城……
区区一个随“翁主”远嫁的宦官，为何有如此之大的破坏力？
文 | 陈忠海
编辑 |李雪瞭望智库
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带着情绪上岗，挑拨是非
西汉初年，国力尚弱。
在北方，匈奴渐强，分布广泛、机动性极强，频频来犯。
此时，汉帝国综合国力虽远高于匈奴，但是还不足以一蹴而就地征服外敌。
甘肃敦煌的一处壁画，描绘了张骞出使西域辞别汉武帝前往西域的情景。图|视觉中国
于是，从汉高祖刘邦开始直至汉武帝继位，汉朝采取的是和亲政策，通常选一名“翁主”嫁给匈奴单于。【注：从汉朝开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”，也称王主，即后代的郡主。】
这一时期，至少有过8次和亲：
时间 | 汉皇帝 | 翁主 | 匈奴单于 |
前200年 | 汉高祖 | 宗室女 | 冒顿单于 |
前192年 | 汉惠帝 | 宗室女 | 冒顿单于 |
前176年 | 汉文帝 | 宗室女 | 冒顿单于 |
前174年 | 汉文帝 | 宗室女 | 老上单于 |
前160年 | 汉文帝 | 宗室女 | 军臣单于 |
前156年 | 汉景帝 | 宗室女 | 军臣单于 |
前155年 | 汉景帝 | 宗室女 | 军臣单于 |
前152年 | 汉景帝 | 宗室女 | 军臣单于 |
资料来源于《汉书》。
这种和亲不太光彩，都有些被迫和无奈。随“翁主”远嫁的婢女、宦官，完成护送任务后，就留在匈奴服侍“翁主”。
匈奴生活条件自然比不得长安，这种差事不仅是辛苦，而且极其凶险，一旦双方翻脸，留下的人就成了人质，随时有性命之忧。
在公元前174年的这次和亲中，一个名叫中行说（音zhōngháng yuè，中行是复姓）的人被选中。他不想去，反复请求，但朝廷不予理会，坚持让他随行。【注：出自《史记·匈奴列传》，“说不行，汉强使之。”】
对此，流传至今的说法有两种：一是中行说“混”得比较差，摊了上这种“倒霉差事”；二是中行说跟被护着的“翁主”有特殊关系。史书对中行说的来历记述得很简略，只说他是“宦者燕人”，也许中行说原来就是服侍这名宗室女或其父亲的宦官。
无论如何，中行说最终还是随着和亲的队伍去了匈奴。
中行说的角色挺重要，相当于和亲团团长和“翁主”的师傅。【注：《史记》记载，“老上稽粥单于初立，文帝复遣宗室女公主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。”“傅”另有“附属”之意。】
远离故土，来到茫茫大漠，周围全是陌生面孔，一个通常只有十几岁、从小娇生惯养的“翁主”，内心一定充满了恐惧，遇事需要有人帮助拿主意。此外，和亲目的是搞好双边关系，加强理解、促进交流。把人嫁过去只是第一步，后面还有很多事需要沟通协调。
这两点就是中行说此行的使命。
然而，这位中行团长一到匈奴马上就叛变投敌了——主动向单于表示效忠，并受到了重视和厚待。【注：出自《史记·匈奴列传》，“中行说既至，因降单于，单于爱幸之。”】
匈奴战力虽猛，但毕竟自身只有100多万人口，与十几倍于己的汉朝相比，实力仍然很弱小，对大汉朝还是仰视的。
这时，中行说对单于说：“不要怕他们，他们没什么。”他教唆对方：“今后对汉朝要硬起来，腰杆子要挺起来！”
汉朝送往匈奴的公文，起头通常是“皇帝敬问匈奴大单于无恙”，写在一尺一寸长的诏板上，俗称“尺一”。
中行说给单于出主意，做一个一尺二寸长的“尺二”，上面的印章也比汉朝皇帝的大，抬头写上“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”。
不仅要平起平坐，还要比你高！
阻止匈奴学习汉朝先进文明
只在形式上争高低，倒也没什么。
中行说再次说服单于，匈奴人当时最重的事就是赶紧结束不断汉化的状况。
陕西榆林靖边匈奴故都统万城遗址。图|图虫创意
公元前3世纪匈奴族兴起于北方，至此不过100多年，总体上仍处在奴隶社会阶段，而汉族已经历了几百年的封建时代，在政治制度、科技、文化、生产水平方面都远远超过匈奴族。
从这个意义上说，匈奴族学习汉王朝的方方面面是大势所趋，对匈奴族自身的发展进步大有裨益。
为解决匈奴犯边问题，汉朝也意识到推进汉匈融合是一项重要措施，贾谊等人此时正在推行“三表五饵”等措施，目的就是促进民族团结。【注：“三表五饵”，西汉贾谊针对北方匈奴问题提出的防御策略，贾谊认为和亲并不能完全制止匈奴侵扰，因而提出儒法结合的战略思想。】
“三表”指“立信义、爱人之状、好人之技”；
“五饵”指“赐之盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、高堂邃宇府库奴婢、亲近安抚”。
中行说反对“三反五饵”，反对匈奴人向汉族学习。
比如，匈奴人平时“咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘”，生活条件很差，非常喜欢汉朝饮食和精美的服饰。
但是，中行说提出，汉朝丝织品虽然外观华丽而且有御寒作用，却不适合匈奴的生活环境，尤其不适合骑射作战，在草地、树丛中奔驰时又容易撕裂，而匈奴人穿的动物皮毛却非常耐用，穿着在树丛、草地中奔跑也很结实。
匈奴使者到汉朝，汉朝大摆宴席，把美味佳肴都拿出来迎接远朋。使者品尝后非常满意，回来大赞其好。
中行说提出，匈奴人生活环境恶劣，又迁徙不定，以肉食为主可以增强体质，从而保持骁勇善战，如果接受汉朝的饮食文化，战斗力就会下降。
类似这样的事不少，中行说竭力推崇匈奴、贬低汉朝。由于他本人来自汉朝，所以有更大的说服力，不少匈奴人相信了。【注：出自《史记·匈奴列传》，“初，匈奴好汉缯絮食物，中行说曰：‘匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。’”】
鼓吹经济脱钩，煽动民族对立
中行说还提出，匈奴族在经济上要摆脱对汉族的依赖，与汉族彻底“脱钩”。
匈奴是游牧民族，汉朝以农耕为主，这两种经济形态有很强的互补性，双方经济往来本出自各自所需，是对双方都有好处的事，完全可以双赢。
但在中行说看来，经济上的关系太密切，就让匈奴对汉朝产生了依赖。他鼓吹，草原上到处都是宝，完全可以自给自足，跟汉朝彻底“脱钩”也不影响匈奴人的自身发展。
匈奴人在管理经济方面也十分原始，就连最基本的统计、会计等知识也没有，中行说就“手把手”地教他们以摆脱汉朝影响。
（《史记·匈奴列传》：“于是说教单于左右疏记，以计课其人众畜物。”）
此时，汉匈和亲仍在继续，平时也有一些汉朝使者来匈奴这里。每逢此时，中行说总是故意挑起话题，让匈奴人对汉朝进一步产生反感，激化双方矛盾。
一次，汉使到来，中行说有意把话题扯到如何对待老人的问题上。汉文化有尊老的传统，主张好东西要留给老人，而匈奴人刚好相反，认为老年人体弱不能作战，所以好东西都由年轻力壮者享用。
汉使说：“你们匈奴族‘贱老’，这一点不好。”
中行说马上说：“汉朝风俗，有当兵守卫边疆的，出发时他们的父母难道不是省下来好吃的食物给出行者路上吃吗？”
汉使说：“是这样的。”
中行说说：“匈奴人知道战争胜负才是大事，年老体弱的人不能打仗，所以把那些肥美的食物给壮健的人，这是为了保卫自己，只有这样父亲、儿子才能长久地相互保护，怎么能说匈奴人‘贱老’呢？”
匈奴人听了，觉得汉族人太虚伪。
还有一次，汉使说：“你们匈奴人不讲伦理，父亲死后，儿子竟然娶后母做妻子；兄弟死后，活着的兄弟可以把死者的妻子娶做自己的妻子。”
中行说反驳：“父子和兄弟死了，活着的娶他们的妻子，这是怕种族消失。匈奴看起来伦常混乱，却保全了本族子孙。汉族人虽假装正派，不娶他父兄的妻子做妻子，可彼此间亲属关系却越来越淡。”
汉使还想多做一些解释，中行说立马打断：“汉使就不要解释了，你们只想着输送给匈奴的物资数量足、质量好就行！”
（《史记·匈奴列传》：“汉使或言曰：‘匈奴俗贱老。’中行说穷汉使曰：‘而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？’汉使曰：‘然。’中行说曰：‘匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？’汉使曰：‘匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。’中行说曰：‘……父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。’”
中行说专挑敏感话题，引导汉使说出一些伤害匈奴人自尊的话，通过这种方式，让匈奴人觉得汉人无礼，煽动对立。
鼓动匈奴侵略，制造细菌战
中行说利用老上单于的信任，不断向其献策，鼓动其向汉朝发起主动进攻。他根据自己掌握的情况，不分白天黑夜地指导后者，告诉他应该重点进攻哪里、哪里最好抢。【注：出自《史记·匈奴列传》，“日夜教单于候利害处。”】
于是，公元前166年（汉文帝十四年）冬天，老上单于背弃和亲政策，挥兵14万直抵彭阳，先锋部队放火焚烧了汉朝的回中宫（今陕西陇县西北），逼近关中。
汉文帝不得不调集十万骑兵和其他众多部队守卫关中。老上单于畏惧汉军人数众多，并不敢直接进攻长安，但在塞内抢掠了一个多月才撤退。
此后数年，匈奴每年都进犯内地，偷袭抢掠了云中、辽东等郡，每年被杀和被掠走的人口在万人以上。
前160年（汉文帝后元四年），老上单于死了，儿子军臣单于继位，中行说又效力于军臣单于，并仍受重用。
军臣单于对汉朝更强硬，继位后没多久就率兵大举南下，掠夺了大量人口和财物。汉朝的报警烽火一度烧到甘泉宫（位于今陕西省咸阳市淳化县南25公里），与长安近在咫尺。
关中震动，长安一日三惊。
中行说死于何年，史书没有确切记载，他的活动主要集中在汉文帝、汉景帝时期，甚至延续到了汉武帝早期。
汉武帝在著名的《轮台诏》中讲了一件事：匈奴听说汉朝军队来了，就让巫师把羊、牛埋在汉军所经过的各条道道上，在水里也预先埋下牛羊尸体，用来诅咒汉军。【注：出自刘彻《轮台诏》，“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。”】
一般认为，这种做法不仅是为了诅咒，更是利用动物尸体所产生的病毒发动的“细菌战”。如果属实，这就是世界历史的第一次细菌战。汉武帝时抗击匈奴的名将霍去病年仅25岁就病逝了，有人推测与这样的细菌战有关。
虽然是推测，但不少人仍然将其与中行说联系起来，因为这种“高智商”又灭绝人性的主意，恐怕只有中行说这个大汉奸能想出来。
匈奴族在西汉初年盛极一时，之后便衰落下去，到东汉时期，一部分匈奴族内迁，依附东汉朝廷，加快了与汉族的融合，最终融入汉族和其他民族之中。而中行说作为汉奸“鼻祖”遗臭万年。
在他之前，刘邦分封的燕王卢绾曾携家人奔走匈奴，被封为东胡卢王；在他之后，还有赵信、李广利等人。
不过，与其他人相比，中行说卖国求荣的行为显然更恶劣、破坏力更大——他并非因战败被俘等原因才不得已而为之，而是主动卖身投靠；利用自己身份和熟悉故土的优势，不遗余力地向汉朝发起攻击，手段凶狠，且个个击中要害。
这样的败类，以后的朝代也陆续出现过，他们都是破坏祖国安定和民族团结的罪人，必然被钉在历史的耻辱柱上永遭唾弃！
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