“大礼议”与“堕胎权”！

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1368年朱元璋完成了中国整体上的基本统一，随即称帝国号为大明。一个崭新的中央集权的政府在东方成立。

在朱元璋完成了“统一大业”后的大约150年……

正德十六年（1521年）4月20日，明武宗驾崩。由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令，令朱厚熜承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。

正德十六年（1521年）4月22日，朱厚熜以兴王的身份接见了使团并接受了太后的诏书，在王府接受诸臣行礼，随后同使团前往北京。

在北京城外爆发了“大礼议”第一轮冲突。

根据杨廷和的安排，要礼部用太子的礼仪迎接朱厚熜，即由东华门入，居文华殿。但朱厚熜并不接受这种方案，说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”双方互不妥协，最后由皇太后令群臣上笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。

正德十六年（1521年）5月27日，朱厚熜正式即皇帝位，次年改元嘉靖。即位不久，嘉靖帝与武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考（即宗法意义上的父亲），以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的大礼议之争。嘉靖帝不顾朝臣反对，追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、生母为兴国皇太后，改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。

嘉靖十七年（1538年）九月，兴献帝被追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，并将兴献帝的牌位升袝太庙，排序在明武宗之上，改兴献王墓为显陵，大礼议事件至此以嘉靖帝的胜利最终结束。

今天我们一起聊聊：“大礼议”与“堕胎权”

1865年林肯完成了美国整体上的基本统一，南方政府以失败告终。一个崭新的中央集权的政府在西方成立。

在林肯完成了“统一大业”后的大约150年……

2022年6月美国联邦最高法院正式作出判决，推翻确立堕胎权的判例“罗诉韦德案”。这意味着，在美国已经被承认了近半个世纪的妇女堕胎权将不再受宪法保护。

消息一出，美国国内则掀起了两级分化的浪潮，一边的反堕胎人士在欢呼，另一边的抗议者则是愤怒、绝望甚至歇斯底里。

美国各个州政府层面也在站队，目前，明确表示将禁止堕胎行为和继续支持这项权利的州数量相当。

可以预见的是，这次判决不会是堕胎权之争的结束，反而是新的争论的开始，而短期来看，美国舆论普遍认为，堕胎权将成为11月的中期选举的核心议题。

可能很多中国人是不会理解为什么“堕胎权”之争在美国会掀起如此大的波澜，会成为所有人“你死我活”的议题。

就像很多西方人是不会理解为什么“大礼议”之争在明朝会掀起如此大的波澜，会成为所有人“你死我活”的议题。

两者看似争的是“政治正确”

本质上在争的是“政治权利”

想要看懂现在的“堕胎权”之争，就要弄明白明朝的“大礼议”之争。

明朝的“大礼议”花了整整十八年时间，就为干成这么件事情，有必要吗？为了这个“称呼”几乎分裂了整个朝堂，不仅对嘉靖年间的政治生活中产生了深远的影响，更对整个大明王朝的官僚体系产生不可磨灭的影响。有必要么？

别说西方人，很多中国人都没有弄的很明白……

对于普通老百姓其实意义不大，但对于政治人物“有必要，而且必要性很大！”

为了弄懂这个问题，我们可以先看看“大礼议”的两个主角：

以嘉靖帝为代表的“议礼派”

以杨廷和为代表的“护礼派”

嘉靖帝为什么要坚持追尊自己的父亲，明面上的理由是：

自己为了当皇帝，让自己父亲绝嗣，并称“这难道不是陷天子于不孝吗？”

杨廷和为什么要坚持维护武宗的地位，明面上的理由是：

世宗是由小宗入继大宗，就应该尊奉正统，并称“有异议者即奸邪当斩！”

看似面上都有道理，只是背后的原因谁都不愿意说明：

嘉靖是以小宗入继大统，在皇位的正统性上天然地就低一等。如果他在这一件事上哪怕就是让了一小步，皇帝的权威将不复存在。他在此后只能任由大臣摆布。这是他绝不可能接受的根本原因。

杨廷和的权力基础和来源并不是来自于嘉靖皇帝，而是来自于孝宗和武宗皇帝是为了自身的权力基础，自然要拼命维护孝宗和武宗的正统地位对于杨廷和等一些大臣来说，“护礼”也就是“护权”。

看懂了“大礼议”的本质，我们再来看“堕胎权”，弄懂“堕胎权”的是是非非。

堕胎权实质对普通人生活的影响不大，毕竟谁也不是经常堕胎，不过对于部分“政客”来说，意义就大了去了。

想明白这一点，首先要看清楚“堕胎权”背后的两方力量：

以“共和党”为主的“保守派”力量

以“民主党”为主的“自由派”力量

“保守派”为什么要坚持“堕胎非法”，明面上的理由是：

认为胎儿也是生命，应当得到保护！

“自由派”为什么要坚持“堕胎合法”，明面上的理由是：

堕胎是个人的选择，政府不应禁止!

看似面上都有道理，只是背后的原因谁都不愿意说明：

“保守派”的人群，最初的组成可能只是传统的“wasp”人群（White Anglo-Saxon Protestant. 白种的安格鲁撒克逊的清教徒），后来逐步扩展到以信奉“美国传统价值观”，相信川普，相信MAGA的这群人。

他们是过去30年全球化，以及国内政治斗争的失意者，面对自身经济政治权力的下滑，他们认为正是美国丢掉了“美国精神”，美国才到了今天的样子，他们才失去了过去的财富和地位。而他们要求的，就是回到过去那个他们“精神上向往的美国”。

“自由派”的人群，最初的代表可能是那些追求“少数族裔权力”“女权”，慢慢加入了LGBT人群（现在应该是LGBTTQQIAAP+），后来逐步扩展到以信奉“人权”“自由”价值观，相信“自由不绝对=绝对不自由”的这群人。

他们是过去30年全球化，以及国内政治斗争的获胜者，面对自身经济政治权力的上升，他们认为正是美国拥有了“新美国精神”，美国才有今天的成就，他们才能取得今天的财富和地位。而他们要求的，就是坚持继续走向他们“精神上向往的美国”。

“堕胎权”只是个信号，就像“大礼议”也只是个信号，“什么思想才能指导美国”的背后是：

“这个国家谁说的算！”

“堕胎权”之后还会有更多这样的议题：

“要不要给少数族裔，性少数群体等更多赎买和优待？”

“要不要继续全球化，还是回到美国孤立主义？”

“要不要继续开放移民，还是要严格打击？”

…………

要知道，每一个政策背后，都是无数的资本，也都是无尽的权力。

嘉靖之大礼议，实质上争的是在明朝这个皇权制国家中，内廷与外廷，皇权与士权，君臣间的权力分配关系。也就是，谁能够执掌规则的解释和运行。

在明朝统一150多年之后，出现了“大议礼”之争，在美国统一150多年之后也出现了“堕胎权”之争。本质上争的也是“谁能够执掌规则的解释和运行！”

明朝嘉靖的“大议礼”之争，包括后续万历的“争国本”事件，都极大的加剧了明朝政治的撕裂，从此之后有明一朝再没有形成统一的共识来凝聚力量，反而陷入了无尽的党争和无底线的博弈。

最终这种撕裂影响到了底层的民生，国内陷入了巨大的统治危机，而也给了白山黑水“女真”入关的机会...