阿利·吉尔：我们的贫穷不是与生俱来，而是被刻意制造的！
编者按：哪些生命值得保护？谁有权决定他人的生死？谁该享有安全保障？奴隶制、殖民主义结束后，为什么拉美、非洲地区依旧普遍陷入贫穷？我们今天该如何继续反对威权主义和法西斯主义的斗争？
近日，第二届中拉人权圆桌会议在巴西圣保罗成功举办。格林纳达国家赔偿委员会主席阿利·吉尔出席会议并发言，他强调，拉美地区的贫穷与不平等并非自然形成，而是历史、政治和经济结构等多种因素共同作用的结果，呼吁国际社会关注拉美地区的贫穷和不平等问题，共同努力推动该地区的社会进步和经济发展。
格林纳达国家赔偿委员会主席 阿利·吉尔
【演讲/阿利·吉尔】
大家好！请允许我代表加勒比国家的人民向你们致以问候！首先要感谢主办方，这次的安排特别妥当，让我和其他的拉丁美洲的同事能够来到这里。
牙买加国际雷鬼乐巨星鲍勃·马利（Bob Marley）曾在其反战歌曲中援引海尔·塞拉西（Haile Selassi）的话写道：
“直到认为种族存在优劣之分的偏见最终被永远地否定和摒弃。处处皆是战争。战斗吧，直到所有国家都不再有一等和二等公民之分，直到一个人的肤色就像他的瞳孔颜色一样不再重要。战斗吧，直到基本人权平等地惠及所有人而不论种族。这就是战争。”
在当前全球政治环境下，关于人权议题的讨论显得尤为迫切和关键。今天我将从历史和现实两个维度展开分析，涉及原住民种族灭绝、跨大西洋奴隶贸易、现代黑人权益运动，以及威权主义、法西斯主义和新殖民主义对数百万人的人权造成的威胁等重要议题。
今天我们齐聚于此，是因为世界各地持续的战争和人权侵犯已到了不容忽视的地步。在每一片大陆上，我们都能看到人权被践踏的实例。作为来自英语加勒比地区的补偿正义与人权倡导者，这些问题对我而言既是政治议题，也是个人关切——因为我是被奴役非洲人后裔中的一员。我的祖先曾遭受人类历史上持续时间最长、最为残酷的暴行。与此同时，全球各地的原住民同胞也经历了相似的苦难。
四百年来，国际社会对非洲人权问题长期沉默。正因如此，我们选择在巴西会面具有特殊意义——这个国家既经历过对原住民的种族灭绝，也发生过针对被奴役群体的反人类罪行。请允许我谨慎地指出，巴西是西半球最晚废除奴隶制的国家。这意味着对非洲劳工的暴力剥削在这里一直持续到1888年——比我的祖国格林纳达废除奴隶制晚了整整半个世纪。
巴西奴隶制
因此，在我准备这次演讲的过程中，我一直在思考：作为那些曾被奴役、被视为亚人类或私产的人的子孙，人权对我而言究竟意味着什么？如果我们不承认、不弥补、也不为原住民种族灭绝及针对非洲人民的人道罪行道歉，还能否严肃地探讨当代的人权斗争？
正如另一位杰出的牙买加自由斗士、民族主义者及全球黑人进步协会（UNIA）创始人马库斯·加维（Marcus Garvey）在1920年起草《世界黑人权利宣言》时提醒我们的那样：
“我们齐聚于此，是因为我们厌倦了成为受难者。我们齐聚于此，是因为我们渴望属于我们的自由。我们相信，全人类所共有的基本人权，我们也应当享有。”
当我们审视马库斯·加维的这份宣言，会发现对于历史上乃至今天的黑人而言，人权始终是一种理想的追求。从奴隶制，到在一个建立于黑人劣等性信仰之上的世界里为倡导“黑人的命也是命”而进行的全球斗争，无不印证了这一点。
从补偿正义的角度审视历史，必须揭露人权发展过程中的矛盾与虚伪。两个典型案例尤为突出：1781年的“桑格号”屠杀事件，奴隶主为骗取保险金杀害了约130名被奴役的非洲人；1857年美国最高法院首席大法官罗杰·布鲁克·托尼（Roger B. Taney）在“德雷德司各脱裁决”案中宣称黑人不应享有任何白人需要尊重的权利，黑人生而应当为奴。这让我深信，若不直面殖民主义和奴隶制历史并采取补救措施，人权事业就难以取得真正进展。
英国画家威廉·透纳基于1781年“桑格号”屠杀事件创作的《奴隶船》
作为法律从业者，我必须直面人权领域的道德与法律矛盾。正如学者们反复强调的，殖民主义和奴隶制虽然合法，却极不道德。值得欣慰的是，当今世界已建立起保护弱势群体权利的法律体系。《美洲人权公约》第三条明确规定：“人人享有在法律面前获得人格肯定的权利。”第四条进一步申明：“人人都有使其生命受到尊重的权利。这种权利应从每个人被孕育之时起便受到法律的保护。任何人的生命都不容剥夺。”同时，《世界人权宣言》第三条也宣告：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”
但是各位都清楚，法律条文与其实际执行之间总存在落差。在人权问题上，这一落差尤为明显。当今世界我们必须思考：哪些生命值得保护？谁应享有生命权、自由权与安全权？在法治社会，特别是那些威权主义和法西斯主义蔓延的国家里，公平、平等、责任和透明这些基本原则常常被刻意忽视。对于那些因这种法律制度而人权受损的人们，我们能否提供有效保护？
作为人权倡导者，我们必须认识到：反对威权主义和法西斯主义的斗争，本身就是捍卫人权的重要组成部分。即便是成功的民主社会，也难免存在人权问题。美国就是一个鲜明例证——当它在海外高调宣扬民主价值观时，其南方各州却通过种族隔离和《吉姆·克劳法》严重侵害非裔美国人的基本权利。1960年，格林纳达裔美国民权领袖马尔科姆·艾克斯（Malcolm X）将美国民权运动定义为关乎黑人解放的关键人权斗争，并将这一人权危机提交联合国。这提醒我们：生存权是每个人都应享有的基本权利。
近期，国际社会对巴勒斯坦人权和加沙自决权的关注令人鼓舞。面对生存权被持续践踏的现实，我们必须思考这个道德、法律和政治的核心问题：生存与否的权利，难道应该取决于种族、民族、宗教或地域吗？随着另一场针对伊朗的先发制人的战争在中东打响，我不禁要问：谁有权决定他人的生死？谁该享有安全保障？
我们必须牢记：生存权是每个人都应享有的基本权利！生存权包含获得充足食物和药品的权利，也意味着不应实施损害民众生活质量的经济封锁和禁运。这类措施本质上是一种缓慢扼杀生命的长期政策。
巴勒斯坦加沙地带，拉法地区流离失所的巴勒斯坦人在等待分发食物。
各位同仁，如果我们真的关注人类未来，人权便是我们的共同关切。我们共同承担着守护生命的责任。人权必须是普世且无条件的权利！不论贫富差距，不论军事实力强弱，不论国土边界是否明确，每个人的生存权都不可剥夺！这项权利属于所有人——无论是超级大国的公民，还是格林纳达等小岛国的居民。
从人权视角评估国家发展确实并非易事，但作为人权倡导者，我们必须敦促各国切实保障全体国民权利，确保发展真正以人民为中心。同时，要将人权保障纳入法律体系，特别是对格林纳达等发展中国家的援助计划中。这一点在加勒比地区尤为重要。中国作为重要发展伙伴，通过扶贫、改善民生和医疗等举措，持续助力该地区发展。对于这个仍在应对四百年殖民剥削后果的地区，我们珍视所有援助，但也将始终保持警醒！
作为补偿正义的倡导者，我必须强调人权斗争的重要性。加勒比地区和格林纳达的发展困境，并非如主流观点所称的源于地域或资源限制，而是四百年来资源被系统性掠夺的结果。奴隶制废除后，我们更被彻底遗忘。英国的财富建立在英语加勒比资源之上，法国的繁荣依赖海地供养，葡萄牙则榨取了巴西、安哥拉和莫桑比克的财富。我们的贫穷不是与生俱来，而是被刻意制造的！
这种系统性贫困源自对非洲人民长期的奴役与剥削。非洲人的身体曾被当作创造欧洲财富的工具，因为非洲人从未被当作真正的人类，自然也毫无人权可言！愿施加在我们祖先身上的不公及其遗留的伤痛，成为推动当今和未来正义斗争的火种。让为原住民灭绝和奴隶制寻求补偿的行动永远警示世界：在我们的时代，绝不允许生命、自由和安全再被剥夺，人格再被物化。抗争仍在继续——愿所有被压迫者终获正义与人权。
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